Ibnul Jauzi rohimahullah berkata,

“Wanita itu ibarat bejana yang halus .. suasana hati dan kondisinya berubah-ubah seiring waktu. Barangsiapa yang bersabar menghadapinya, maka dialah orang yang memiliki akal yang sempurna..”

(Shoydul Khoothir)

—

PENJELASAN SINGKAT

● Ibnul Jauzi rohimahullah mengibaratkan sifat dasar wanita bagaikan bejana yang halus .. lembut namun mudah retak/terluka jika tidak ditangani dengan hati-hati.

● Beliau rohimahullah mengingatkan bahwa kondisi hati dan emosi seorang wanita berubah ubah seiring berjalannya waktu, seperti saat ia sedang haidh, hamil, nifas dan menopause .. dan tanda kecerdasan dan kedewasaan seorang pria yang sesungguhnya bukan dilihat dari kekuatannya, melainkan dari sejauh mana ia mampu bersabar dan bijaksana dalam menyikapi sifat sifat tersebut yang ada pada anak perempuannya dan/atau istrinya.

Syaikh Abdul Aziz bin Baz rohimahullah berkata,

“Saudaramu adalah orang yang senantiasa :
– menasihatimu,
– mengingatkanmu, dan
– memberikan peringatan kepadamu.

Saudaramu bukanlah orang yang mengabaikanmu, berpaling darimu, atau berbicara kepadamu dengan kata-kata manis namun hampa dari kebenaran dan ketulusan yang nyata.

Melainkan, saudaramu yang sesungguhnya adalah dia yang :
– menasehatimu,
– memberimu peringatan, dan
– mengingatkanmu.

Ia mengajakmu kepada Allah, terus menerus menjelaskan kepadamu jalan keselamatan dengan jelas hingga engkau mengikutinya, dan memperingatkanmu dari jalan kebinasaan—ia terus menjelaskan kepadamu betapa buruk kesudahannya hingga engkau menjauhinya..”

(Majmu’ Fatawa wa Maqolat Mutanawwi’ah – 14/21)

Ibrahim Al Taymi rohimahullah berkata,

Setiap orang yang tidak merasa takut (akan adzab Allah) patut merasa kawatir bahwa ia mungkin bukan termasuk golongan penghuni surga, karena mereka (para penghuni surga) kelak akan berkata (satu sama lain di dalam surga),

إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ

‘Sesungguhnya kami dahulu, sewaktu berada di tengah tengah keluarga kami, merasa takut (akan adzab Allah)..’ [QS. Ath-Thuur/52: 26]

(Hilyatul Auliyaa’ – 4/212)

Allah Ta’ala berfirman,

وَاَنْكِحُوا الْاَيَامٰى مِنْكُمْ وَالصّٰلِحِيْنَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَاِمَاۤىِٕكُمْۗ اِنْ يَّكُوْنُوْا فُقَرَاۤءَ يُغْنِهِمُ اللّٰهُ مِنْ فَضْلِهٖۗ وَاللّٰهُ وَاسِعٌ عَلِيْمٌ

“Dan nikahkanlah orang-orang yang masih membujang di antara kamu, dan juga orang-orang yang layak (menikah) dari hamba hamba sahayamu yang laki-laki dan perempuan. Jika mereka miskin, Allah akan memberi kemampuan (kekayaan) kepada mereka dengan karunia-Nya. Dan Allah Mahaluas (pemberian-Nya), Maha Mengetahui..” (Qs An Nuur : 32)

=======

Ibnu Katsir rohimahullah (Tafsir Ibnu Katsir 6/51) mengutip perkataan tiga sahabat mulia :

● Abu Bakar Ash Shiddiq rodhiyallahu ‘anhu berkata,

“Taatilah Allah dalam apa yang Dia perintahkan kepadamu mengenai pernikahan, niscaya Dia akan melaksanakan janji-Nya kepadamu berupa kekayaan..”

● Umar bin Khattab rodhiyallahu ‘anhu berkata,

“Aku heran kepada orang yang tidak mencari kekayaan (kecukupan) melalui pernikahan, padahal Allah telah berfirman: ‘Jika mereka miskin, Allah akan memampukan mereka dengan kurnia-Nya’..”

● Ibnu Abbas rodhiyallahu ‘anhumaa berkata,

“Allah memerintahkan umat Islam untuk menikah, dan menjanjikan kekayaan kepada mereka..”

=======

● Syaikh Ibnu Utsaimin rohimahullah berkata,

“Jika engkau menikah, Allah akan membukakan pintu rezeki bagimu sehingga engkau dapat menafkahi istrimu. Dan pernikahan itu bukanlah penyebab kemiskinan..”

(Fath Dzi al-Jalal wal Ikram – 11/25)

Ibnul Qoyyim rohimahullah berkata,

Jika sebuah takdir yang tidak disukai menimpa seseorang, maka ia hendaknya memiliki enam pandangan (pertimbangan) :

1. Pandangan Tauhid : Menyadari bahwa Allah-lah yang telah menetapkan takdir itu baginya, menghendakinya, dan menciptakannya. Apa pun yang Allah kehendaki pasti terjadi, dan apa pun yang tidak Allah kehendaki tidak akan pernah terjadi.

2. Pandangan Keadilan : Menyadari bahwa takdir itu terjadi atas perintah Allah. Hal itu adalah adil dalam rangka memenuhi keadilan Allah.

3. Pandangan Rahmat : Menyadari bahwa rahmat (kasih sayang) Allah dalam apa yang telah ditetapkan secara umum lebih dahulu ada daripada kemarahan dan balasan-Nya. Rahmat-Nya tetap ada di sana, namun tersembunyi dan tidak tampak secara lahiriah.

4. Pandangan Hikmah : Menyadari bahwa Hikmah Allah —Subhanahu— meniscayakan takdir tersebut. Allah tidak menetapkan ini dengan sia-sia atau memerintahkannya tanpa alasan.

5. Pandangan Pujian : Menyadari bahwa segala pujian yang sempurna adalah milik Allah atas takdir yang ditetapkan ini, dari sudut pandang mana pun engkau melihatnya.

6. Pandangan Penghambaan (Ubudiyah) : Menyadari bahwa seseorang adalah murni hamba Allah dari segala sisi. Ketentuan-ketentuan Tuannya (Allah) berlaku atasnya dan dijalankan karena ia adalah milik dan hamba Tuannya. Maka, Allah mengaturnya di bawah hukum-hukum takdir-Nya sebagaimana Allah mengaturnya di bawah hukum-hukum agama (syariat). Oleh karena itu, seorang hamba harus tunduk dan menjalani ketentuan-ketentuan tersebut.

(Al Fawaid – 93-94)

Ibnul Qoyyim rohimahullah berkata,

“Tidak ada sesuatu yang lebih dicintai oleh Setan daripada seorang mukmin yang bersedih..”

(Thoriiq al-Hijrotain – 1/418)

Kekhawatiran akan masa lalu atau ketakutan terhadap masa depan hanyalah akan merampas kemampuan kita untuk mensyukuri nikmat di masa sekarang.

Setan membisikkan kesedihan ke dalam hati kita, namun jiwa yang penuh syukur tidak akan berputus asa; sebab dalam hidup kita, terhampar begitu banyak nikmat yang bagi orang lain, mereka bersedia memberikan segalanya demi meraihnya.

Sandarkanlah tawakalmu kepada Allah dan serahkanlah segala kekhawatiranmu kepada-Nya. Sebab, ketakutan dan kesedihan hanyalah bisikan yang bertujuan membuat kita lupa akan karunia Allah yang begitu melimpah, yang sesungguhnya telah mengelilingi kita dari segala penjuru.

ref : https://t.me/ibnqayyim/2649

Ibnu Taimiyah rohimahullah berkata,

“Jika seseorang mencintai seseorang namun ia tidak mengetahui apa yang membuat (kekasihnya) ridho dan tidak berusaha mencarinya, bahkan ia bertindak berdasarkan apa yang ia kira sebagai tuntutan cinta, meskipun hal itu didasari oleh kebodohan dan kesalahan, maka hal itu justru menjadi sebab orang yang ia cintai membencinya, berpaling darinya, bahkan menghukumnya.

Banyak orang yang mengaku mencintai Allah terjatuh ke dalam berbagai bentuk kebodohan dalam agama: dengan melampaui batas-batas yang telah Allah tetapkan, menelantarkan hak-hak-Nya, atau membuat klaim-klaim batil yang tidak memiliki dasar..”

(Al ‘Ubudiyyah, hlm. 114)