665. BBG Al Ilmu – 421

Tanya:
Apa bila kita safar trus kita berniat menjamak dan qoshor antara sholat dhuhur dan ashar, di waktu ashar. Tapi ternyata bus yang kita naiki tidak berhenti, sehingga habis waktu ashar, bagaimana cara mengqodhonya.

Jawab:
Ust. Kholid Syamhudi, حفظه الله

Pertama, anda harusnya shalat di kendaraan ketika menyadari bis tidak berhenti, karena waktu ‘ashar cukup panjang.

Kedua, jika itu terjadi saat masih safar, cara qodhonya adalah ketika antum tiba di tempat tujuan pada saat waktu maghrib, maka shalat 2 raka’at zhuhur, setelah salam, shalat 2 raka’at ‘ashar, setelah itu baru maghrib.

Ketiga, jika itu terjadi saat selesai safar, cara qodhonya adalah ketika antum tiba kembali di rumah antum pada saat waktu maghrib, maka shalat 4 raka’at zhuhur, setelah salam, shalat 4 raka’at ‘ashar, setelah itu baru maghrib.

والله أعلم بالصواب

664. BBG Al Ilmu – 423

Tanya:
Apakah kalau kita datang sholat jumat dan khotib sedang kutbah dan kita baru masuk masjid manakah yang lebih utama langsung duduk mendengarkan khutbah ato sholat sunnat dulu (mutlak).

Jawab:
Ketika kita masuk masjid dan khatib sudah memulai khutbahnya, kita disyariatkan untuk shalat dua raka’at tahiyatul masjid yang ringan sebelum duduk sebagaimana terdapat dalam hadits berikut:
Dari Jabir bin Abdullah radhiallahu anhu, dia berkata:
“Sulaik Al-Ghathafani datang pada hari Jum’at, sementara Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam sedang berkhutbah, dia pun duduk. Maka beliau pun bertanya padanya, “Wahai Sulaik, bangun dan shalatlah dua raka’at, kerjakanlah dengan ringan.” Kemudian beliau bersabda, “Jika salah seorang dari kalian datang pada hari Jum’at, sedangkan imam sedang berkhutbah, maka hendaklah dia shalat dua raka’at, dan hendaknya dia mengerjakannya dengan ringan.” (HR. Al-Bukhari no. 49 dan Muslim no. 875).

Tambahan:
Shalat 2 raka’at yang dilakukan sebelum duduk itu dinamakan ‘tahiyatul masjid’, akan tetapi ini hanyalah penamaan ulama saja karena pada hakekatnya jika seseorang masuk masjid setelah adzan lalu shalat rawatib atau shalat sunnah wudhu, maka itulah tahiyatul masjid baginya.

والله أعلم بالصواب

»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶

662. BBG Al Ilmu – 421

Tanya:
insya Allah senin kan puasa arafah, nah pada hari itu misal niatnya di gabung dengan puasa senin dan juga niat puasa membayar hutang Ramadhan. Gimana boleh gak menurut hukum Islam. Jadi satu satu ada 3 niat. Puasa arafah, puasa hari senin dan puasa bayar hutang ramadhan. Mohon penjelasannya.

Jawab:
Ust. Kholid Syamhudi, حفظه الله

Tidak boleh, karena puasa bayar hutang Ramadhan itu hukumnya wajib jadi tersendiri, tidak bisa digabung.

Sedangkan puasa senin-kamis itu disebut “laisa maqshudan lidzaatihi” yaitu bukan puasa yang berdiri sendiri, akan tetapi dia sudah tertutupi dengan puasa apa saja yang kita lakukan pada kedua hari itu, yakni puasa yang sifatnya
sunnah. Karenanya niat puasa senin-kamis bisa dimasukkan ke dalam niat puasa Arofah.

والله أعلم بالصواب

»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶

662. BBG Al Ilmu – 421

Tanya:
insya Allah senin kan puasa arafah, nah pada hari itu misal niatnya di gabung dengan puasa senin dan juga niat puasa membayar hutang Ramadhan. Gimana boleh gak menurut hukum Islam. Jadi satu satu ada 3 niat. Puasa arafah, puasa hari senin dan puasa bayar hutang ramadhan. Mohon penjelasannya.

Jawab:
Ust. Kholid Syamhudi, حفظه الله

Tidak boleh, karena puasa bayar hutang Ramadhan itu hukumnya wajib jadi tersendiri, tidak bisa digabung.

Sedangkan puasa senin-kamis itu disebut “laisa maqshudan lidzaatihi” yaitu bukan puasa yang berdiri sendiri, akan tetapi dia sudah tertutupi dengan puasa apa saja yang kita lakukan pada kedua hari itu, yakni puasa yang sifatnya
sunnah. Karenanya niat puasa senin-kamis bisa dimasukkan ke dalam niat puasa Arofah.

والله أعلم بالصواب

»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶

661. BBG Al Ilmu

Tanya:
Jika ada seorang non muslim ingin di ruqyah oleh seorang muslimin, bagaimana ya hukum nya ?

Jawab:
Tidak ada faktor yang melarang perbuatan tersebut. Allah telah menjadikan Al-Qur’an Al-Karim sebagai obat segala penyakit, sebagaimana halnya madu, minyak zaitun dan lainnya. Perkara-perkara tersebut merupakan faktor-faktor penyembuh, sementara yang menyembuhkan adalah Allah.

Boleh saja dilakukan ruqyah terhadap orang kafir tersebut, apalagi jika anda berusaha menariknya ke dalam Islam.
Dalam sebuah hadits shahih dari Abu Sa’I’d Al Khudri radhiyallahu ‘anhu, disebutkan ada beberapa sahabat Rasulullah Shollallahu ‘Alaihi Wasallam yang singgah di suatu kampung yang dihuni orang2 kafir. Penduduk kampung pada awalnya tidak menerima mereka sebagai tamu, namun ketika ketua kampung disengat binatang berbisa, penduduk kampung itu mendatangi para sahabat dan meminta mereka menyembuhkannya. Seorang sahabat mengatakan mampu melakukannya dengan imbalan untuk para sahabat. Setelah dibacakan Al Fatihah, ketua kampung tersebut sembuh dan para sahabat mendapatkan beberapa kambing sebagai imbalan.

Sebelum imbalan tersebut dibagi, mereka menceritakannya kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam.

Setelah mendengar kisah mereka itu Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi Wassalam bersabda: “Tahukah engkau, bahwa Al-Fatihah itu memang merupakan ruqyah.” Kemudian baginda bersabda lagi: “Tindakan kalian benar, bagilah pemberian mereka dan pastikan aku mendapatkan bagian bersama kalian.” (H.R Al-Bukhari no:2276 dan Muslim no:2201)

والله أعلم بالصواب
Sumber:
http://www.islam-qa.com/id/6714

»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶