Imam Asy Syafi’i rohimahullah berkata,

قَبُولُ السَّعَايَةِ شَرٌّ مِنَ السَّعَايَةِ لأَنَّ السَعَايَةَ دَلَالَةٌ وَالْقَبُولُ إِجَازَةُ وَلَيْسَ مَنْ دَلَّ عَلَى شَيْءٍ كَمَنْ قَبِلَ وَأَجَازَ

Percaya (terhadap suatu berita) fitnah lebih buruk daripada memfitnah itu sendiri.

Fitnah itu sifatnya menuduh, sedangkan percaya berarti membenarkan. Orang yang menuduh sesuatu, tentu berbeda dengan orang yang menerima dan membenarkannya.

(Shofwah ash-Shofwah – 2/168)

Imam al-Hasan al-Bashri rohimahullahu ta’ala berkata,

فساد القلوب متولد من ستة أشياء، أولها:
يذنبون برجاء التوبة، ويتعلمون العلم ولا يعملون به، وإذا عملوا لا يخلصون، ويأكلون رزق الله ولا يشكرون، ولا يرضون بقسمة الله، ويدفنون موتاهم ولا يعتبرون.

Rusaknya hati lahir dari enam perkara :

1. melakukan dosa dengan harapan ada kesempatan taubat untuknya,

2. mempelajari ilmu agama, tetapi tidak diamalkan

3. dan kalaupun mereka mengamalkannya (ilmu agama tsb), tidak didasari dengan keikhlasan,

4. mereka menikmati rezeki dari Allah, tetapi tidak bersyukur dengannya,

5. mereka tidak ridho dengan pembagian rezeki yang Allah berikan,

6. mereka menguburkan orang yang telah wafat, tetapi mereka tidak mengambil pelajaran darinya.

(Iqozhu Ulil Himam – 1/96)

Al Harits bin Mu’awiyah Al Kindi berkata kepada Umar bin Khotthob, rodhiyallahu ‘anhu,

‘aku ingin bertanya kepadamu tentang hukum berkisah, karena mereka menginginkan aku berkisah..’

Umar berkata, ‘terserah kamu..’ seakan beliau tidak ingin melarangnya.

Al Harits berkata, ‘aku hanya ingin melaksanakan pendapatmu..’

Umar berkata, ‘aku kawatir jika kamu menjadi tukang cerita, kamu akan merasa dirimu tinggi di atas mereka. Kemudian kamu terus bercerita dan kamupun semakin merasa tinggi sehingga dikhayalkan kepadamu bahwa kamu di atas mereka bagaikan bintang di langit. Maka Allahpun merendahkan kamu di bawah kaki mereka pada hari kiamat sesuai dengan perasaanmu..’

(Diriwayatkan oleh imam Ahmad dalam musnadnya no 111 tahqiq Syaikh Syu’aib Al Arnauth)

Karena manusia menyukai cerita..
Dan majelisnya lebih ramai dari majelis ilmu dan fiqih..
Sehingga saat melihat ramainya majelis, membuat hati merasa tinggi..
Itulah yang dikhawatirkan oleh Umar..
Maka saat majelis kita ramai dihadiri orang orang..
Saat itulah hati diuji keikhlasannya..

✏️
Ustadz Abu Yahya Badrusalam Lc, حفظه الله تعالى

Sa’id bin Jubair rohimahullah memberikan nasihat,

“لا يقبل قول إلا بعمل، ولا يقبل قول وعمل إلا بنية، ولا يقبل قول وعمل ونية إلا بموافقة السنة.”

– Sebuah ucapan tidak akan diterima kecuali disertai dengan amalan.

– Ucapan dan amalan juga tidak akan diterima kecuali dengan niat yang benar.

– Sementara itu, ucapan, amalan, dan niat tidak akan diterima kecuali apabila sesuai dengan sunnah (tuntunan Rosulullah shollallahu ‘alayhi wasallam).

(Al-Amru bil Ma’ruf, hlm. 78)

Imam Fudhail bin ‘Iyadh rohimahullahu ta’ala berkata,

Tidak ada seorangpun yang berambisi terhadap kepemimpinan kecuali :

1. Dia akan mendengki
2. Dia akan melampaui batas/berbuat zholim kepada manusia
3. Dia akan menjadi sibuk dengan mencari aib orang lain
4. Dan dia tidak suka kebaikan orang lain disebutkan dihadapannya

(Jaami’ Bayaanil ‘Ilmi wa Fadhlih – 1/569)

===

❒ قَال الإمام فُضَيْلُ بْنُ عِيَاض – رحمه الله تعالى –

” ما منْ أحَدٍ أَحبَّ الرِّئَاسَةَ إِلَّا حسدَ وبغَى وَتَتَبَّعَ عُيُوبَ النَّاس وَكَرِهَ أَنْ يُذْكَرَ أَحَدٌ بِخَيْرٍ ! ” اﻫـ .

• انظر : (جامع بيان العلم وفضله) (٥٦٩/١) .

Syaikh Muhammad bin Sholeh Al-Utsaimin rohimahullah mengatakan,

‏يجب على الإنسان أن يعتني بصلاح قلبه قبل صلاح جسمه لأن صلاح الجسم واجهة أمام الخلق لكن صلاح القلب هو الذي يكون بين الإنسان وبين ربه عز وجل.

Seseorang wajib memperhatikan kebaikan hatinya sebelum memperhatikan kebaikan badannya.

Sebab, kebaikan badan akan terlihat di hadapan orang lain. Akan tetapi, kebaikan hati itulah yang berada diantara seseorang dan Robbnya ‘azza wa jalla.

(Tafsir Surah Az-Zumar hlm. 74)

Ibnu Rojab al-Hambali rohimahullahu ta’ala menjelaskan,

قال المروذي: قيل لأبي عبد الله: أيّ شيءٍ صِدقُ التوكل على الله؟
قال: أن يتوكَّل على الله، ولا يكون في قلبه أحدٌ من الآدميين يطمع أن يجيئه
بشيءٍ، فإذا كان كذا، ‌كان ‌الله ‌يرزقه، وكان متوكِّلًا.

Al-Marudzi mengisahkan bahwa Abu Abdillah (yaitu Imam Ahmad) pernah ditanya, ‘apa itu tawakal yang sebenarnya..?’

Beliau menjawab, ‘seseorang bertawakal (percaya penuh dan bersandar) kepada Allah, tidak terlintas sedikit pun di hatinya ada seseorang yang akan datang memberinya.

Jika sudah demikian, niscaya Allah akan memberikan rezeki kepadanya, dan saat itulah dia dianggap bertawakal..’

(Jaami’ul ‘Uluum wal Hikam – 2/503)

Berkata Ibnul Jauzi rohimahullahu ta’ala,

– betapa banyak perbuatan ghibah itu merusak amalan orang-orang sholeh,

– betapa banyak perbuatan ghibah telah menggugurkan pahala orang-orang yang telah beramal, dan

– betapa banyak perbuatan ghibah telah mengundang murkanya Allah Robbul ‘aalamiin

(At Tadzkirah Fil Wa’zh – 1/124)

Imam Ibnul Qoyyim rohimahullah berkata,

متى كان المال في يدك وليس في قلبك لم يضرك ولو كثر،
– ومتى كان في قلبك ضرك ولو لم يكن في يدك منه شيء.
– قيل للإمام أحمد: أيكون الرجل زاهدا، ومعه ألف دينار؟
– قال: نعم على شريطة ألا يفرح إذا زادت ولا يحزن إذا نقصت”

Selama harta yang berada di tanganmu tidak berada di dalam hatimu, harta tersebut tidak akan membahayakanmu meskipun banyak.

Namun, jika harta tersebut berada dalam hatimu, dia akan membahayakanmu meskipun tidak ada sedikit pun yang berada di tanganmu.

Ada yang bertanya kepada Imam Ahmad, ‘apakah seseorang yang memiliki seribu dinar bisa bersikap zuhud..?’

Beliau menjawab, ‘ya.. dengan syarat, dia tidak bergembira ketika hartanya bertambah dan tidak bersedih ketika hartanya berkurang..’

(Madaarijus Saalikiin, 1/463)

(*) Zuhud : meninggalkan segala sesuatu yang tidak ada manfaatnya untuk akherat kita.