Al Imam Ibnul Qoyyim rohimahullah berkata,

Adakalanya seorang hamba berbuat dosa, tetapi justru dia dimasukkan ke dalam Surga, dan adakalanya seseorang mengerjakan ketaatan, namun justru dia dimasukkan ke Neraka. Maka orang-orang bertanya, “bagaimana hal itu bisa terjadi..?”

Bagi orang yang berbuat dosa, seakan akan dosa itu selalu tampak di hadapan matanya. Ketika dia berdiri, duduk, serta berjalan dia selalu mengingat akan dosa itu hingga membuat hatinya luluh dan bertaubat, menyesal dan juga memohon ampunan kepada Allah Ta’ala. Kondisi inilah yang menjadi penyebab keselamatannya.

Adapun orang yang berbuat kebaikan, seakan akan kebaikan itu selalu tampak di hadapan matanya. Ketika dia sedang duduk, berdiri ataupun berjalan, maka dia selalu ingat akan kebaikan itu sehingga telah membuatnya jadi takabur, ujub dan merasa mendapatkan karunia. Kondisi inilah yang menjadi penyebab kebinasaannya.

(Madaarijus Saalikiin I/307-308)

Ibnul Jauzi rohimahullah mengatakan,

ما رأيت أكثر أذى للمؤمن من مخالطة من لا يصلح، فإن الطبع يسرق. فإن لم يتشبه بهم ولم يسرق منهم فتر عن عمله.

Tidaklah aku melihat yang lebih besar gangguannya pada seorang mukmin dari bergaul dengan orang yang tidak sholeh.

Sebab, tabiat itu mudah menular.

Kalaulah dia tidak menyerupainya dan menirunya, maka dia akan menjadi lemah dan menjauh dari amalannya.

(Shoidul Khothir)

Al Imam as-Safaarini rohimahullah (w. 1188 H) berkata,

إِذَا رَأَيْت إنْسَانًا لا يبالي بما أصابه في دينه : مِنْ ارْتِكَابِ الذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا وَفَوَاتِ الْجُمُعَةِ وَالْجَمَاعَةِ وَأَوْقَاتِ الطَّاعَاتِ فَاعْلَمْ أَنَّهُ مَيِّتٌ لَا يُحِسُّ بِأَلَمِ الْمُصِيبَةِ

Apabila engkau melihat seseorang yang tidak lagi memperdulikan apa yang menimpanya dalam perkara agamanya dengan melakukan berbagai macam dosa serta kesalahan, dan juga tertinggal dari :
– sholat Jum’at,
– sholat berjama’ah, dan
– waktu waktu ibadah,

Maka ketahuilah bahwa dia adalah seorang MAYYIT (seseorang yang telah mati) .. dia itu tidak merasakan pedihnya tertimpa musibah.

(Ghudzaa-ul Albaab II/334)

JANGAN BERPUTUS ASA DARI RAHMAT ALLAH

Allah Ta’ala berfirman tentang do’a Nabi Ibrohim ‘Alaihissallam,

رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ

“Ya Robbku..! Jadikanlah aku dan anak cucuku orang-orang yang tetap mendirikan sholat..! Wahai Robb kami.. Perkenankanlah do’aku..” [Ibrohim/ 14: 40]

Panjatkanlah untaian do’a seperti yang dipanjatkan para hamba pilihan:

‘Ya Robb kami..! Anugrahkanlah kepada kami isteri-isteri kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati (kami), dan jadikanlah kami imam bagi orang-orang yang bertakwa..” [Al-Furqon/ 25: 74]

Tak mungkin anak-anak bisa menjadi sholeh kecuali dengan taufiq dari Allah Subhanahu wa Ta’ala.. Sungguh, betapa anak-anak kita sangat membutuhkan do’a kita sebagai orang tua. Mohonlah agar mereka dijadikan anak yang sholeh..! Berdo’alah kepada Allah ‘Azza wa Jalla agar anak-anak kita dianugerahi kebaikan dan ke-istiqomahan.

ref : https://almanhaj.or.id/11223-keshalihan-anak.html

ARTIKEL TERKAIT 
Mendo’akan Hidayah Bagi Anak

● Al Imam Sufyan bin Uyainah rohimahullah mengatakan,

من فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى، ومن فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود

Orang yang rusak dari kalangan ahli ibadah ummat ini, padanya ada kemiripan dengan kaum Nasrani. Adapun orang yang rusak dari kalangan ulama ummat ini, padanya ada kemiripan dengan kaum Yahudi.

● Al Imam Ibnul Qoyyim rohimahullah menjelaskan,

لأن النصارى عبدوا بغير علم، واليهود عرفوا الحق وعدلوا عنه.

(Hal itu) karena kaum Nasrani beribadah tanpa landasan ilmu, sementara kaum Yahudi mengetahui kebenaran tetapi berpaling darinya.

(Ighotsatul Lahfan – 36]

Al Imam Ibnul Qoyyim rohimahullahu ta’ala berkata,

“فإنكار المنكر أربع درجات الأولى أن يزول ويخلفه ضده الثانية أن يقل وإن لم يزل بجملته الثالثة أن يخلفه ما هو مثله الرابعة أن يخلفه ما هو شر منه فالدرجتان الأوليان مشروعتان والثالثة موضع اجتهاد والرابعة محرمة”

Ingkarul mungkar (mengingkari kemungkaran) memiliki empat tingkatan :

1. Dengan mengingkari kemungkaran, kemungkaran itu hilang dan diganti dengan kebalikannya (dengan hal yang baik).

2. Dengan mengingkari kemungkaran, kemungkaran itu menjadi mengecil walaupun tidak hilang sama sekali.

3. Dengan mengingkari  kemungkaran, akan memunculkan kemungkaran yang semisal.

4. Dengan mengingkari kemungkaran, justru memunculkan kemungkaran yang lebih besar.

Pada dua tingkatan yang pertama di atas, tindakan mengingkari kemungkaran disyariatkan.

Pada tingkatan yang ke 3, mengingkari  kemungkaran membutuhkan ijtihad.

Pada tingkatan yang ke-4, mengingkari kemungkaran diharamkan.

(I’lamul Muwaqqi’in – 4/338)

● Syaikh Sholeh al-Fauzan hafizhohullah berkata,

الإعجاب بالنفس مهلك لها فالمذنب التائب خير من المطيع المعجب.

“Ujub (merasa kagum) terhadap diri sendiri justru akan membinasakannya. Sebab, orang yang bertaubat dari dosa itu lebih baik daripada orang yang taat tetapi merasa ujub dengan amalnya..”

(Syarh Kitab al-Kabair, hlm. 47)

● Beliau hafizhohullah juga berkata,

لا يغتر الإنسان بعلمه، فإن ما يجهله أكثر مما يعرفه.

“Seseorang tidak boleh tertipu (ujub atau sombong) dengan ilmunya. Sebab, apa yang dia tidak ketahui itu sungguh lebih banyak daripada apa yang dia ketahui..”

(Syarh ad-Durratil Mudhiyyah, hlm. 277)