Simak penjelasan Ustadz Mizan Qudsiyah MA, حفظه الله تعالى berikut ini :
ARTIKEL TERKAIT
Menggabungkan Niat Sholat Rowatib / Sholat Dhuha Dengan Sholat Tahiyatul Masjid
Pertanyaan berikut ditujukan kepada Syaikh Muhammad bin Sholih Al Utsaimin rohimahullahu Ta’ala.
PERTANYAAN
Wahai Syaikh yang mulia, apakah dua roka’at sholat Dhuha bisa digabungkan dengan sholat sunnah tahiyatul masjid..?
JAWABAN
Misalnya seseorang masuk masjid pada waktu Dhuha, lalu ia berniat melaksanakan sholat Dhuha, maka sholat tahiyatul masjid sudah termasuk di dalamnya.
Begitu pula ketika masuk (masjid), lalu ia laksanakan sholat rowatib, maka sholat tahiyatul masjid juga sudah termasuk di dalamnya. Misalnya, seseorang melaksanakan sholat rowatib qobliyah shubuh atau rowatib qobliyah zhuhur, maka sholat tahiyatul masjid pun tercakup di dalamnya.
Akan tetapi sebaliknya, sholat tahiyatul masjid tidak bisa mencukupi sholat rawatib. Seandainya seseorang masuk masjid setelah dikumandangkan adzan zhuhur, lalu ia berniat laksanakan sholat tahiyatul masjid, maka ini tidak bisa mencakup sholat rowatib.
[Liqo’at Al Bab Al Maftuh, Syaikh Muhammad bin Sholih Al Utsaimin, kaset no. 108]
(*) Karena memang dalam hadits yang membicarakan sholat sunnah tahiyatul masjid, sifatnya umum. Asalkan mengerjakan sholat sunnah dua roka’at apa saja, termasuk sholat sunnah rawatib dua roka’at, maka sudah dianggap mendapatkan keutamaan sholat tahiyatul masjid. Lihat saja bagaimana redaksional haditsnya,
إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ
“Jika salah seorang di antara kalian memasuki masjid, hendaklah ia kerjakan sholat dua roka’at sebelum ia duduk..” (HR. Al Bukhari no. 444 dan Muslim no. 714)
ref: https://rumaysho.com/1285-menggabungkan-niat-shalat-rawatib-dan-tahiyatul-masjid.html
HADITS : Keutamaan Wanita Muslimah Sholat Tersembunyi Di Kamarnya
Simak penjelasan Ustadz Mizan Qudsiyah MA, حفظه الله تعالى
ARTIKEL TERKAIT
HADITS : Kasih Sayang Allah Kepada Hamba-Nya
Dari Ibnu ‘Abbas rodhiyallahu ‘anhu, Nabi shollallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
Sesungguhnya Allah menulis kebaikan-kebaikan dan kesalahan-kesalahan kemudian menjelaskannya.
– Barangsiapa berniat melakukan kebaikan namun dia tidak (jadi) melakukannya, Allah tetap menuliskanya sebagai satu kebaikan sempurna di sisi-Nya.
– Jika ia berniat berbuat kebaikan kemudian mengerjakannya, maka Allah menulisnya di sisi-Nya sebagai sepuluh kebaikan hingga tujuh ratus kali lipat sampai kelipatan yang banyak.
– Barangsiapa berniat berbuat buruk namun dia tidak jadi melakukannya, maka Allah menulisnya di sisi-Nya sebagai satu kebaikan yang sempurna.
– Dan barangsiapa berniat berbuat kesalahan kemudian mengerjakannya, maka Allah menuliskannya sebagai satu kesalahan.
(HR. al-Bukhari no. 6491)
======
● Imam Nawawi rohimahullah mengatakan,
Wahai saudaraku .. semoga Allah memberikan petunjuk kepada kita semua.
Lihatlah betapa sempurna kelemahlembutan Allah ‘Azza wa Jalla..! Renungilah untaian kalimat-kalimat ini.
– Sabda beliau : عِنْدَهُ (di sisi-Nya) mengisyaratkan perhatian Allah terhadap amalan hamba.
– Kata : كَامِلَةً (kaamilah/sempurna) berfungsi sebagai penegas dan menunjukkan perhatian Allah yang besar terhadapnya.
Kemudian beliau shollallahu ‘alaihi wa sallam bersabda tentang keburukan yang diniatkan oleh seorang hamba namun ditinggalkannya : كَتَبَهَا اللهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً (Maka Allah ‘Azza wa Jalla mencatatnya sebagai satu kebaikan sempurna). Beliau menguatnya dengan kata “kaamilah” (sempurna).
Sedangkan jika ia tetap melakukan keburukan itu, maka Allah mencatatnya sebagai satu keburukan. Di sini, kecilnya balasan dikuatkan dengan kata “waahidah” (satu) bukan dengan kata “kaamilah”.
(Kitaabul Arba’în an-Nawawiyyah hlm. 106)
Apakah Takbir Dilakukan Langsung Setelah Salam Secara Bersama Ataukah Sendiri-Sendiri..?
● Syaikh al-‘Utsaimin rohimahullah berkata,
“Yang disyariatkan ketika selesai sholat adalah membaca dzikir yang sudah dikenal, kemudian bila anda selesai berdzikir silahkan bertakbir.
Begitu pula disyariatkan supaya orang-orang tidak bertakbir bersama, akan tetapi SETIAP ORANG BERTAKBIR SENDIRI-SENDIRI.
Inilah yang disyariatkan sebagaimana di hadits Anas bin Malik rodhiyallahu ‘anhu, mereka bersama Nabi shollallahu ‘alayhi wasallam saat haji, diantara mereka ada yang mengeraskan bacaan talbiyah, sebagian lagi bertakbir, mereka tidak dalam satu bentuk..”
(Majmu’ Fatawa wa Rosail 16/261)
● Syaikh Khalid Al-Musyaiqih hafizhohullah ditanya,
ومتى يكبر ؟ هل يكبر بعد السلام مباشرة أو عقب الذكر ؟
نقول يكبر بعد الاستغفار وقول : ( اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام ) ، فيستغفر الله ثلاثاً ثم يقول : ( اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام ) ثم يشرع في التكبير ، يكبر ما شاء الله عز وجل ثم بعد ذلك يعود لأذكاره
Kapan mulai takbir setelah sholat..? Apakah langsung bertakbir persis setelah salam ataukah setelah Dzikir..?
JAWAB:
Kami katakan, sebaiknya bertakbir setelah istighfar dan membaca,
اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام
Hendaknya dia :
– istighfar 3 kali (Astaghfirullah .. astaghfirullah .. astaghfirullah)
– kemudian membaca dzikir di atas (Allaahumma antas salaam wa minkas salaam tabaarokta yaa Dzal Jalaali wal ikroom),
– setelah itu mulai bertakbir.
Dia bisa bertakbir dengan jumlah bebas, kemudian kembali berdzikir lagi.
Wallaahu ta’ala a’lam
(*) Syaikh Prof Dr. Khalid Al-Musyaiqih hafizhohullah adalah dosen Fakultas Syariah di Universitas Muhammad bin Suud KSA. Beliau merupakan murid Imam Ibnu Baz dan Imam Ibnu Utsaimin, rohimahumallah.
ref : https://konsultasisyariah.com/8570-takbiran-dulu-atau-dzikir-dulu.html
Empat Lafazh Takbir Salaf
Mengapa Disebut Puasa Arofah Kalau Tidak Berhubungan Dengan Wukuf Arofah..?
simak penjelasan Ustadz Dr. Musyaffa’ Ad Dariny MA, حفظه الله تعالى berikut ini :
Setiap Amalan Tergantung Akhirnya
Rosulullah shollallahu ‘alayhi wasallam bersabda,
“Sungguh ada seorang hamba yang menurut pandangan orang banyak mengamalkan amalan penghuni surga, namun berakhir menjadi penghuni neraka. Sebaliknya ada seorang hamba yang menurut pandangan orang melakukan amalan-amalan penduduk neraka, namun berakhir dengan menjadi penghuni surga. Sungguh amalan itu dilihat dari akhirnya..”
[ HR. Al Bukhari no. 6493 ]
KAMIS – 06 DZULHIJJAH – 13 JUNI
sekarang kita telah melewati separuh dari 10 hari terbaik.
untuk mereka yang giat beribadah sejak hari pertama Dzulhijjah, jangan lengah.. justru inilah saatnya untuk meningkatkan kualitas dan kuantitas ibadah, kenapa demikian..?! karena setiap amalan tergantung pada akhirnya.
dan untuk mereka yang baru serius ibadah, jangan pula bersedih dan kecil hati.. karena, sekali lagi, setiap amalan tergantung pada akhirnya.. masih ada kesempatan di hari ini tanggal 6 dzulhijjah, lalu besok tanggal 7, 8, 9 dan 10 insyaa Allah.
as the saying goes.. it’s not how you start, it’s how you finish..
Enam Tanda Kemunafikan Ketika Mengerjakan Sholat
Imam Ibnul Qoyyim (w. 751 h) rohimahullahu ta’ala berkata,
فهذه ست صفات في الصلاة من علامات النفاق :
1. الكسل عند القيام إليها
2. ومراءاة الناس في فعلها
3. وتأخيرها
4. ونقرها
5. وقلة ذكر الله فيها
6. والتخلف عن جماعتها
Ini adalah enam sifat dalam sholat yang merupakan tanda kemunafikan,
1. Tidak bersemangat dan malas untuk mengerjakannya,
2. Ingin dilihat manusia saat mengerjakannya,
3. Menunda-nunda waktunya,
4. Tidak khusyuk dalam mengerjakannya,
5. Sedikit mengingat Allah dalam sholatnya.
6. Sengaja berlambat-lambat dari sholat berjama’ah (di masjid, bagi laki-laki).
(ash-Sholah wa Hukmu Tarikiho – 1/173)
Kemuliaan 10 Hari Pertama Dzulhijjah
Ka’ab Al Ahbaar (w. 32 h) rohimahullahu Ta’ala mengatakan,
” اختار الله عز وجل البلاد ، فأحب البلدان إلى الله عز وجل البلد الحرام ، واختار الله الزمان فأحب الزمان إلى الله الأشهر الحرم ، وأحب الأشهر إلى الله ذو الحجة ، وأحب ذي الحجة إلى الله تعالى العشر الأول منه “.
Allah ‘Azza wa Jalla telah memilih negeri-negeri, maka negeri yang paling Allah cintai adalah negeri haram (Makkah),
Dan Allah pun memilih waktu, maka waktu yang paling Allah cintai adalah bulan-bulan haram.
Dan bulan yang paling Allah cintai adalah bulan dzulhijjah, sementara hari-hari di bulan dzulhijjah yang paling Allah cintai adalah sepuluh hari pertama di bulan tersebut.
(Syu’abul Iman 5/302-303)