Allah Ta’ala berfirman,

وَاَنْكِحُوا الْاَيَامٰى مِنْكُمْ وَالصّٰلِحِيْنَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَاِمَاۤىِٕكُمْۗ اِنْ يَّكُوْنُوْا فُقَرَاۤءَ يُغْنِهِمُ اللّٰهُ مِنْ فَضْلِهٖۗ وَاللّٰهُ وَاسِعٌ عَلِيْمٌ

“Dan nikahkanlah orang-orang yang masih membujang di antara kamu, dan juga orang-orang yang layak (menikah) dari hamba hamba sahayamu yang laki-laki dan perempuan. Jika mereka miskin, Allah akan memberi kemampuan (kekayaan) kepada mereka dengan karunia-Nya. Dan Allah Mahaluas (pemberian-Nya), Maha Mengetahui..” (Qs An Nuur : 32)

=======

Ibnu Katsir rohimahullah (Tafsir Ibnu Katsir 6/51) mengutip perkataan tiga sahabat mulia :

● Abu Bakar Ash Shiddiq rodhiyallahu ‘anhu berkata,

“Taatilah Allah dalam apa yang Dia perintahkan kepadamu mengenai pernikahan, niscaya Dia akan melaksanakan janji-Nya kepadamu berupa kekayaan..”

● Umar bin Khattab rodhiyallahu ‘anhu berkata,

“Aku heran kepada orang yang tidak mencari kekayaan (kecukupan) melalui pernikahan, padahal Allah telah berfirman: ‘Jika mereka miskin, Allah akan memampukan mereka dengan kurnia-Nya’..”

● Ibnu Abbas rodhiyallahu ‘anhumaa berkata,

“Allah memerintahkan umat Islam untuk menikah, dan menjanjikan kekayaan kepada mereka..”

=======

● Syaikh Ibnu Utsaimin rohimahullah berkata,

“Jika engkau menikah, Allah akan membukakan pintu rezeki bagimu sehingga engkau dapat menafkahi istrimu. Dan pernikahan itu bukanlah penyebab kemiskinan..”

(Fath Dzi al-Jalal wal Ikram – 11/25)

Ibnul Qoyyim rohimahullah berkata,

Jika sebuah takdir yang tidak disukai menimpa seseorang, maka ia hendaknya memiliki enam pandangan (pertimbangan) :

1. Pandangan Tauhid : Menyadari bahwa Allah-lah yang telah menetapkan takdir itu baginya, menghendakinya, dan menciptakannya. Apa pun yang Allah kehendaki pasti terjadi, dan apa pun yang tidak Allah kehendaki tidak akan pernah terjadi.

2. Pandangan Keadilan : Menyadari bahwa takdir itu terjadi atas perintah Allah. Hal itu adalah adil dalam rangka memenuhi keadilan Allah.

3. Pandangan Rahmat : Menyadari bahwa rahmat (kasih sayang) Allah dalam apa yang telah ditetapkan secara umum lebih dahulu ada daripada kemarahan dan balasan-Nya. Rahmat-Nya tetap ada di sana, namun tersembunyi dan tidak tampak secara lahiriah.

4. Pandangan Hikmah : Menyadari bahwa Hikmah Allah —Subhanahu— meniscayakan takdir tersebut. Allah tidak menetapkan ini dengan sia-sia atau memerintahkannya tanpa alasan.

5. Pandangan Pujian : Menyadari bahwa segala pujian yang sempurna adalah milik Allah atas takdir yang ditetapkan ini, dari sudut pandang mana pun engkau melihatnya.

6. Pandangan Penghambaan (Ubudiyah) : Menyadari bahwa seseorang adalah murni hamba Allah dari segala sisi. Ketentuan-ketentuan Tuannya (Allah) berlaku atasnya dan dijalankan karena ia adalah milik dan hamba Tuannya. Maka, Allah mengaturnya di bawah hukum-hukum takdir-Nya sebagaimana Allah mengaturnya di bawah hukum-hukum agama (syariat). Oleh karena itu, seorang hamba harus tunduk dan menjalani ketentuan-ketentuan tersebut.

(Al Fawaid – 93-94)

Ibnul Qoyyim rohimahullah berkata,

“Tidak ada sesuatu yang lebih dicintai oleh Setan daripada seorang mukmin yang bersedih..”

(Thoriiq al-Hijrotain – 1/418)

Kekhawatiran akan masa lalu atau ketakutan terhadap masa depan hanyalah akan merampas kemampuan kita untuk mensyukuri nikmat di masa sekarang.

Setan membisikkan kesedihan ke dalam hati kita, namun jiwa yang penuh syukur tidak akan berputus asa; sebab dalam hidup kita, terhampar begitu banyak nikmat yang bagi orang lain, mereka bersedia memberikan segalanya demi meraihnya.

Sandarkanlah tawakalmu kepada Allah dan serahkanlah segala kekhawatiranmu kepada-Nya. Sebab, ketakutan dan kesedihan hanyalah bisikan yang bertujuan membuat kita lupa akan karunia Allah yang begitu melimpah, yang sesungguhnya telah mengelilingi kita dari segala penjuru.

ref : https://t.me/ibnqayyim/2649

Ibnu Taimiyah rohimahullah berkata,

“Jika seseorang mencintai seseorang namun ia tidak mengetahui apa yang membuat (kekasihnya) ridho dan tidak berusaha mencarinya, bahkan ia bertindak berdasarkan apa yang ia kira sebagai tuntutan cinta, meskipun hal itu didasari oleh kebodohan dan kesalahan, maka hal itu justru menjadi sebab orang yang ia cintai membencinya, berpaling darinya, bahkan menghukumnya.

Banyak orang yang mengaku mencintai Allah terjatuh ke dalam berbagai bentuk kebodohan dalam agama: dengan melampaui batas-batas yang telah Allah tetapkan, menelantarkan hak-hak-Nya, atau membuat klaim-klaim batil yang tidak memiliki dasar..”

(Al ‘Ubudiyyah, hlm. 114)

Ibnul Jauzi rohimahullah berkata,

“Apabila engkau bersimpuh di kegelapan malam di hadapan Robb-mu, maka bersikaplah layaknya anak-anak; karena sesungguhnya seorang anak kecil, apabila ia meminta sesuatu kepada ayahnya lalu tidak dikabulkan, maka ia akan menangisinya..”

(Al Mudhish, 1/219)

Ibnu Mas’ud rodhiyallahu ‘anhu berkata,

“Sesungguhnya seorang hamba benar-benar berniat melakukan suatu urusan, baik itu dalam hal perdagangan maupun kepemimpinan, hingga urusan tersebut hampir saja dimudahkan baginya.

Lalu Allah melihat kepadanya dan berfirman kepada para malaikat,

‘Palingkanlah urusan itu darinya..! Karena jika Aku memudahkannya untuknya, niscaya Aku akan memasukkannya ke dalam neraka..’

Maka Allah pun memalingkan urusan itu darinya. Namun hamba tersebut terus merasa sial (mengeluh) dan berkata,

– si fulan telah mendahuluiku,
– si fulan telah memperdayaku,

padahal itu tidak lain hanyalah karunia dari Allah ‘Azza wa Jalla (agar hamba tsb terhindar dari fitnah atau dosa yang jauh lebih besar)..”

(Nur al-Iqtibas – Ibnu Rojab)