Syaqiq bin Ibrahim rohimahullah berkata,

Tertutupnya pintu taufik dan hidayah dari hamba adalah karena enam perkara :

1. Disibukkan dengan nikmat tanpa mau mensyukurinya.

2. Bersemangat dengan ilmu tanpa mau mengamalkannya.

3. Berlomba lomba untuk berbuat dosa dan menunda nunda untuk bertaubat.

4. Tertipu dengan memiliki teman yang sholeh tetapi tidak mencontoh akhlak mulianya.

5. Sibuk mencari dunia padahal dunia lari darinya.

6. Berpaling dari akherat padahal akherat itu datang kepadanya.

(Al Fawaid – Ibnul Qoyyim – hal:258)

Imam Ahmad bin Harb rohimahullahu ta’ala mengatakan,

Aku telah beribadah kepada Allah selama 50 tahun, dan aku tidak dapat merasakan manisnya ibadah hingga aku meninggalkan 3 perkara :

1. aku tinggalkan untuk mencari ridhonya manusia, sehingga aku mampu untuk berbicara sesuai kebenaran.

2. aku tinggalkan berteman dengan orang orang fasik, sehingga aku mampu untuk berteman dengan orang orang sholeh.

3. aku tinggalkan manisnya dunia, sehingga aku mampu untuk merasakan manisnya akherat.

( Siyar A’lamin Nubalaa 11/34)

Abu adz-Dzayyal rohimahullah berkata,

تعلم الصمت كما تتعلم الكلام، فإن يكن الكلام يهديك، فإن الصمت يقيك، ولك في الصمت خصلتان: تأخذ به علم من هو أعلم منك، وتدفع به عنك من هو أجدل منك.

Belajarlah untuk diam sebagaimana engkau belajar bicara.

Sebab, sebagaimana bicara itu akan membimbingmu, maka sesungguhnya diam itu juga akan menjaga dirimu. Dengan diam, engkau akan mendapatkan dua hal :

1. engkau bisa mengambil ilmu dari orang yang lebih berilmu darimu, dan

2. engkau bisa menolak keburukan orang yang lebih pintar debat dari dirimu.

(Jaami’ Bayaanil ‘Ilmi wa Fadhlih – 1/550)

Al-Imam Ibnu Qoyyim al-Jauziyyah rohimahullah berkata,

«وإن العبدَ لَيَشتد فرحهُ يومَ القيامة بما له قِبل الناس عندهم مِن الحقوق في
المال والنفس والعِرضِ، فالعاقلُ يَعُدُّ هذا ذخْرا ليوم الفقر والفاقة،
ولا يُبْطِلُه بالانتقام الذي لا يُجْدِي عليه شيئا»

Sesungguhnya seorang hamba benar-benar sangat besar kegembiraannya pada hari kiamat nanti dengan hak-haknya yang dikembalikan dari orang lain berupa harta, nyawa, dan kehormatan (yang diambil darinya tanpa hak).

Itu sebabnya, orang yang berakal akan menganggap hal ini sebagai simpanan untuk hari saat dia sangat membutuhkan (pertolongan). Dia tidak akan menggugurkan hak-haknya tersebut dengan cara membalas dendam yang hal itu tidak ada gunanya sama sekali untuknya.

( Madaarijus Saalikiin – 1/306 )

~ TERJEMAHAN BEBAS ~

Syaikh Prof. Dr. Abdurrozzaq Al Badr hafizhohullah menceritakan suatu kejadian,

Ada seorang suami sedang duduk bersama istrinya, lalu sang suami teringat akan temannya yang ditinggal mati istrinya.

Maka sang suami berkata, ‘aku akan memohon kepada Allah agar memberikan dia rezeki seorang istri, aku akan berdo’a..’

Tiba tiba Istrinya berkata, ‘jangan..’

Sang suami berkata, ‘lho kenapa..?! aku khan berdo’a yang baik agar Allah memberikan dia seorang istri pengganti yang sholihah..’

Istrinya berkata, ‘pokoknya jangan pernah engkau berdo’a seperti itu .. karena nanti malaikat akan berkata ‘walaka bi mitslin..’ (semoga engkau mendapatkan yang sama).

Sang istri rupanya teringat akan hadits ~ dimana Rosulullah shollallahu ‘alayhi wasallam bersabda,

Do’a seorang muslim untuk saudaranya yang dilakukan tanpa sepengetahuan orang yang dido’akan adalah do’a yang akan dikabulkan. Pada kepalanya ada Malaikat yang menjadi wakil baginya. Setiap kali dia mendo’akan kebaikan untuk saudaranya, maka Malaikat tersebut berkata ‘Aamiin dan engkau pun mendapatkan apa yang ia dapatkan..’ (HR. Muslim)

Syaikh Shalih Fauzan bin Abdillah Al-Fauzan hafizhohullahu ta‘ala berkata,

وأما الذي يقول: أستغفرُ الله  بلسانه وهو مقيمٌ على  المعاصي بأفعاله فهو كذابٌ لا ينفعُهُ الإستغفار.

Adapun seorang yang mengatakan dengan lisannya, “Aku mohon ampunan kepada Allah..”, namun terus berbuat kemaksiatan, maka dia adalah pendusta, ucapan istighfarnya tidak memberikan manfaat. Fudhail bin Iyadh rohimahullahu ta’ala berkata:

استغفارٌ بِلاَ إقلاعٍ توبةُ الكذابينَ

Ucapan istighfar tanpa diiringi dengan meninggalkan dosa merupakan taubatnya para pembohong.

Dan ada juga yang menyebutkan,

استغفارُنا يحتاجُ إلى استغفارٍ

Ucapan istighfar kita butuh kepada istighfar.

يعني أنَّ منِ استغفرَ ولم يترُكِ المعصية فاستغفارهُ ذنبٌ يحتاجُ إلى استغفار فلننظر في حقيقةِ استغفارنا لئلاَّ نكونَ من الكذابينَ الذين يستغفرونَ بألسنتهم وهم مقيمونَ على معاصيهم.

Maknanya, bahwa seorang yang mengucapkan istighfar namun tidak meninggalkan perbuatan dosa, maka ucapan istighfarnya itu sebagai sebuah dosa yang butuh kepada istighfar yang lain.

Maka hendaklah kita memperhatikan bagaimana bentuk dari istighfar kita, agar kita tidak menjadi para pendusta, yang mengucapkan kalimat istighfar dengan lisannya, namun mereka tetap saja melakukan perbuatan kemaksiatan.

( Al-Khuthab Al-Mimbariyyah fil Munasabat Al-Ashriyyah -1/hal. 226 )

Syaikh Ibnu Utsaimin rohimahullah berkata,

والوتر أقله ركعة واحدة، لا تستغرق ربع الساعة، أو ربما تستغرق خمس دقائق من بين أربع وعشرين ساعة، مع تأكده. فكيف يتركه الإنسان؟ هذا لا يكون إلا رجلا متهاونا.

Sholat witir minimalnya satu roka’at, tidak menghabiskan waktu seperempat jam, atau mungkin hanya 5 menit dari 24 jam. Padahal sholat witir merupakan perkara yang sangat ditekankan.

Maka bagaimana seseorang meninggalkannya..?! Hal ini tidak dilakukan kecuali oleh orang yang meremehkannya.

( Syarh al-Ushul min Ilmil Ushul, hal. 52 )

ARTIKEL TERKAIT

1. Nasehat Tentang Sholat Tahajjud dan Witir
2. Tentang DUA Bentuk Witir 3 Roka’at – Manakah Yang Lebih Utama..?
3. Beda Antara Posisi Duduk Di Roka’at Akhir Sholat Witir Yang SATU Roka’at Dan Yang TIGA (2+1) Roka’at

Ibnul Qoyyim rahimahullah berkata,

Kata ini (Laa haula walaa quwwata illaa billah) memiliki pengaruh yang ajaib dalam :

– menghadapi situasi sulit agar tahan banting,
– tatkala menemui para penguasa dan orang-orang yang ditakuti,
– menghadapi keadaan pelik, dan juga
– mempunyai pengaruh yang menakjubkan dalam menghindari kefaqiran.

( Al Wabilus Shoib hal.77 )

Harim bin Hayyan pernah berkata kepada Uwais Al Qorni rohimahullah, ‘nasehatilah aku..’ maka beliau menjawab,

تَوَسَّدِ الْمَوْتَ إِذَا نِمْتَ، وَاجْعَلْهُ نَصْبَ عَيْنَيْكَ، وَإِذَا قُمْتَ فَادْعُ اللّٰهَ أَنْ يُصْلِحَ لَكَ قَلْبَكَ وَنِيَّتَكَ، فَلَنْ تُعَالِجَ شَيْئَا أَشَدُّ عَلَيْكَ مِنْهُمَا، بَيْنَا قَلْبُكَ مَعَكَ وَنِيَّتُكَ إِذَا هُوَ مُدْبِرٌ، وَبَيْنَا هُوَ مُدْبِرٌ إِذَا ه‍ُوَ مُقْبِلٌ، وَلَا تَنْظُرْ فِيْ صِغَرِ الْخَطِيْئَةِ، وَلَكِنِ انْْظُرْ إِلَى عَظَمَةِ مَنْ عَصَيْتَ

– Jadikanlah kematian sebagai bantalmu saat engkau tidur, dan jadikan ia di pelupuk matamu.

– Jika engkau bangun, berdo’alah kepada Allah untuk memperbaiki hati dan niatmu. Engkau tidak akan pernah mampu mengobati sesuatu yang lebih berat daripada mengobati hati dan niat.

Adakalanya hatimu bersamamu tetapi niatmu berpaling darimu, dan adakalanya hatimu berpaling namun niatmu datang menghampiri.

– Janganlah engkau melihat pada kecilnya dosa tetapi lihatlah kepada keagungan Dzat yang engkau maksiati.

( Shifat Ash-Shofwah – 111/55 )