Masalah 354: HUKUM SHOLAT TARAWIH BERJAMA’AH DIBELAKANG IMAM AHLI BID’AH

Tanya:
Dari Moderator Al-Ilmu. Di sebuah kompleks perumahan terdapat sebuah masjid yang menyelenggarakan tarawih namun karena tidak nyunnah (yakni sholat Tarawihnya tercampuri dengan bid’ah-bid’ah), ikhwan2 menyelenggarakan tarawih juga di sebuah mushola. Bagaimanakah baiknya?

Jawab:
Bismillah. Akhi Fillah W…u, Hukum menyelenggarakan sholat Tarawih berjamaah tersendiri dengan para ikhwan Ahlus Sunnah adalah BOLEH jika jarak musholla tsb jauh dari masjid perumahan masyarakat setempat, atau jaraknya dekat dengan masjid tetapi tidak menimbulkan fitnah atau mafsadah (kerusakan n keburukan) berupa perpecahan n permusuhan diantara kaum muslimin, atau menjadi sebab tertutupnya pintu dakwah sunnah bagi mereka.

Adapun jika jarak musholla tsb dekat dengan masjid komplek perumahan, n dengan mengadakan sholat Tarawih sendiri bersama ikhwan2 ahlus sunnah tsb dikhawatirkan dan diduga kuat akan timbul fitnah yg besar n menjadi sebab terhalangnya dakwah sunnah di kompleks perumahan tsb, maka sebaiknya ikhwan2 sunnah melaksanakan sholat Tarawih berjamaah di masjid mereka. Karena disebutkan dlm sebuah kaedah fiqih:

(Dar-u Al-Mafaasidi Muqoddamun ‘Alaa Jalbi Al-Mashoolih)

Artinya: “Mencegah terjadinya mafsadah (kerusakan n keburukan) itu harus lebih diprioritaskan daripada (upaya) mendatangkan maslahat (kebaikan).”

Apalagi di dlm salah satu prinsip aqidah n manhaj Ahlus Sunnah wal Jama’ah ditetapkan BOLEH dan SAHnya sholat di belakang imam ahli bid’ah yg mana perbuatan bid’ahnya belum smpai pada tingkat kekufuran n kesyirikan.

Demikian jawaban yg dapat kami sampaikan. Smg mudah dipahami n menjadi ilmu yg bermanfaat. Wallahu a’lam bish-showab. Wabillahi at-Taufiq. (Klaten, 9 Juli 2013).

» SUMBER: BBG Majlis Hadits, room Tanya Jawab.

(*) Blog Dakwah Kami:
http://abufawaz.wordpress.com

245. BBG Al Ilmu

Pertanyaan:

Ustadz, saya sering mendengar orang tua mengatakan doa itu bisa menolak takdir, apakah benar ? mohon penjelasannya.

Jawaban:

Doa mampu menolak takdir Allah, berdasarkan hadits dari Salman Al-Farisi Radhiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda.

“Tidak ada yang mampu menolak takdir kecuali doa”. [SHAHIH. Sunan At-Tirmidzi, bab Qadar 8/305-306]

Syaikh Al-Mubarak Furi berkata bahwa yang dimaksud adalah, takdir yang tergantung pada doa dan berdoa bisa menjadi sebab tertolaknya takdir karena takdir tidak bertolak belakang dengan masalah sebab akibat, boleh jadi terjadinya sesuatu menjadi penyebab terjadi atau tidaknya sesuatu yang lain termasuk takdir. Suatu contoh berdoa agar terhindar dari musibah, keduanya adalah takdir Allah. Boleh jadi seseorang ditakdirkan tidak berdoa sehingga terkena musibah dan seandainya dia berdoa, mungkin tidak terkena musibah, sehingga doa ibarat tameng dan musibah laksana panah. [Mura’atul Mafatih 7/354-355].

Wallahu a’lam bishowab

Sumber:

http://almanhaj.or.id/content/298/slash/0/apakah-doa-bisa-merubah-ketentuan/

244. BBG Al Ilmu – 199

Pertanyaan:

Ustadz, apakah benar do’a bisa merubah nasib manusia ?

Jawaban.

Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin rahimahullah pernah ditanya : “Apakah do’a berpengaruh merubah apa yang telah tertulis untuk manusia sebelum kejadian?” Beliau menjawab:

Tidak diragukan lagi bahwa do’a berpengaruh dalam merubah apa yang telah tertulis. Akan tetapi perubahan itupun sudah digariskan melalui do’a. Janganlah anda menyangka bila anda berdo’a, berarti meminta sesuatu yang belum tertulis, bahkan do’a anda telah tertulis dan apa yang terjadi karenanya juga tertulis. Oleh karena itu, kita menemukan seseorang yang mendo’akan orang sakit, kemudian sembuh, juga kisah kelompok sahabat yang diutus nabi singgah bertamu kepada suatu kaum. Akan tetapi kaum tersebut tidak mau menjamu mereka. Kemudian Allah mentakdirkan seekor ular menggigit tuan mereka. Lalu mereka mencari orang yang bisa membaca do’a kepadanya (supaya sembuh). Kemudian para sahabat mengajukan persyaratan upah tertentu untuk hal tersebut. Kemudian mereka (kaum) memberikan sepotong kambing. Maka berangkatlah seorang dari sahabat untuk membacakan Al-Fatihah untuknya. Maka hilanglah racun tersebut seperti onta terlepas dari teralinya. Maka bacaan do’a tersebut berpengaruh menyembuhkan orang yang sakit.

Dengan demikian, do’a mempunyai pengaruh, namun tidak merubah Qadar. Akan tetapi kesembuhan tersebut telah tertulis dengan lantaran do’a yang juga telah tertulis. Segala sesuatu terjadi karena Qadar Allah, begitu juga segala sebab mempunyai pengaruh terhadap musabab-nya dengan izin Allah. Maka semua sebab telah tertulis dan semua musabab juga telah tertulis.

Sumber:

http://almanhaj.or.id/content/298/slash/0/apakah-doa-bisa-merubah-ketentuan/

243. BBG Al Ilmu – 271

Pertanyaan:
Mau tanya, apa hukumnya jika air susu istri terminum suami ? Apakah hukum mahram berlaku ?

Jawaban:

Berikut adalah jawaban dari Asy-Syaikh Abdurrazzaq Afifi -rahimahullah-, “Boleh, karena air susunya adalah halal, dan boleh baginya (suami) untuk meminumnya sampai dia meninggal(1) , dan itu tidaklah menjadikan hukum mahram berlaku padanya (suami), karena penyusuannya (kepada istrinya) ini tidak terjadi pada masa al-haulain (berumur dua tahun).”
(Lihat Fatawa wa Rasail: 1/212 no. 5)

Demikian halnya Asy-Syaikh Al-Albani membolehkan hal tersebut, sebagaimana dalam kaset silsilah Al-Huda wa An-Nur seingat kami pada kaset pertama.

Berhubung kami pernah menanyakan permasalahan ini kepada Asy-Syaikh Yahya Al-Hajuri via thullab yang ada di sana, maka sebagai amanah ilmiah kami bawakan jawabannya sebagai berikut,  “Air susu wanita tidaklah lezat, dia hanya untuk anak bayi dan tidak menumbuhkan daging orang dewasa. Susu kambing dan sapi lebih baik baginya.”

Wallahu a’lam, ucapan beliau ini juga tidak menunjukkan haram atau makruhnya. Sehingga yang benarnya bahwa menyusu kepada istri adalah boleh, berdasarkan keumuman firman Allah Ta’ala, “Istri-istri kalian adalah ladang kalian maka datangilah ladang kalian sesuai dengan kehendak kalian.”

____________
(1) Kalimat ini maksudnya sebagai penguat bahwa hukumnya betul-betul tidak mengapa walaupun dia melakukan hal itu bertahun-tahun sampai dia meninggal, wallahu a’lam.

242. BBG Al Ilmu – 271

Pertanyaan:
Mengenai kredit mobil. Kakak ipar ana meminta ana melanjutkan cicilan mobil tersebut, dikarenakan kakak ana ada masalah keuangan sehingga tidak bisa melanjutkan cicilan saat ini. Jika beliau suatu saat ada uang maka mobil akan beliau ambil dengan menyerahkan seluruhnya 100% biaya cicilan yang pernah ana keluarkan. Yang ingin ana tanyakan apakah hal ini pinjam meminjam riba atau dihitung sewa ustadz ?

Jawaban:
Masalahnya terletak di aqad kreditnya. Kalau itu adalah perusahaan leasing/lembaga pembiyaan sejenis, berarti aqadnya mengandung riba dan ini terlarang. Kalau sebelumnya  kakak ipar antum yang terlibat langsung, kali ini antum yang terlibat. Janganlah saling tolong menolong dalam kemaksiatan kepada Allah

Ketika ditanya pertanyaan serupa, Syaikh Shalih Al Utsaimin rahimahullah mengatakan:
“…orang tersebut (nasabah)wajib berlepas diri dari riba tersebut sesuai dengan kemapuannya karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam telah melaknat pemakan riba (rentenir) dan orang yang menyerahkan riba (nasabah) sebagaimana hal ini terdapat dalam hadits dari Jabir bin ‘Abdillah, beliau berkata,

‫لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَقَالَ هُمْ سَوَاءٌ‬

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melaknat pemakan riba (rentenir), orang yang menyerahkan riba (nasabah), pencatat riba (sekretaris) dan dua orang saksinya.” Beliau
mengatakan, “Mereka semua itu sama.”(HR. Muslim) [Muslim: 23-Kitab Al Masaqoh, 19-Bab Laknat pada Orang yang Memakan Riba dan yang Menyerahkannya].

Bisa dia meminta pinjaman hutang dari saudara atau kerabatnya untuk melunasi hutang bank tersebut agar gugur darinya riba. Yang terpenting adalah dia harus tetap merencakan hal ini…” (Liqo’ Al Bab Al Maftuh (194/12)
والله أعلم بالصواب
Sumber:
http://rumaysho.com/hukum-islam/muamalah/2818-cara-melunasi-hutang-riba.html

»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«

241. BBG Al Ilmu – 267

Pertanyaan:
Mau nanya tentang taraweh, ana belum tau cara witirnya
Taraweh kan 8 rakaat + witir 3 rakaat, Nah cara witirnya itu bagaimana ? Apakah 2 +1 atau 3 rakaat sekaligus

Jawaban:
Untuk witir 3 rakaat, boleh dilakukan dengan dua cara:
[1] tiga raka’at, sekali salam,
[2] mengerjakan dua raka’at terlebih dahulu kemudian salam, lalu ditambah satu raka’at kemudian salam.

Dalil cara pertama:

‫كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُوتِرُ بِثَلاَثٍ لاَ يَقْعُدُ إِلاَّ فِى آخِرِهِنَّ.‬

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa berwitir tiga raka’at sekaligus, beliau tidak duduk (tasyahud) kecuali pada raka’at terakhir.” (HR. Al Baihaqi)

Dalil cara kedua:

‫كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُصَلِّى فِى الْحُجْرَةِ وَأَنَا فِى الْبَيْتِ فَيَفْصِلُ بَيْنَ الشَّفْعِ وَالْوِتْرِ بِتَسْلِيمٍ يُسْمِعُنَاهُ.‬

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam shalat di dalam kamar ketika saya berada di rumah dan beliau shallallahu ‘alaihi wasallam memisah antara raka’at yang genap dengan yang witir (ganjil) dengan salam yang beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam perdengarkan kepada kami.” (HR. Ahmad 6/83. Syaikh Syu’aib Al Arnauth mengatakan bahwa hadits ini
shahih)
والله أعلم بالصواب
Sumber:
http://rumaysho.com/hukum-islam/shalat/3031-panduan-shalat-witir.html

»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«