Al-Hasan al-Bashri rohimahullah berkata,

إنما الناس ثلاثة: مؤمن، وكافر، ومنافق

Manusia terdiri dari tiga golongan:
– mukmin,
– kafir, dan
– munafik.

فأما المؤمن، فعامل الله بطاعته

Orang mukmin, Allah subhanahu wata’ala memperlakukan mereka sesuai dengan ketaatannya.

وأما الكافر، فقد أذله الله كما قد رأيتم

Orang kafir, Allah subhanahu wata’ala telah menghinakan mereka sebagaimana kalian lihat.

وأما المنافق، فهاهنا معنا في الحجر والطرق والأسواق، نعوذ بالله، والله ما عرفوا ربهم، اعتبروا إنكارهم ربهم بأعمالهم الخبيثة

Adapun orang munafik, mereka ada di sini, bersama kita di rumah-rumah, jalan-jalan, dan pasar-pasar. Kita berlindung kepada Allah subhanahu wata’ala. Demi Allah, mereka tidak mengenal Robb mereka. Hitunglah amalan jelek yang mereka lakukan karena sebab ingkar mereka kepada Allah subhanahu wata’ala.

وإن المؤمن، لا يصبح إلا خائفا، وإن كان محسنا، لا يصلحه إلا ذلك، ولا يمسي إلا خائفا، وإن كان محسنا، لأنه بين مخافتين

Sungguh, tidaklah seorang mukmin memasuki waktu pagi melainkan dalam keadaan cemas, meski telah berbuat baik. Tidak pantas baginya selain demikian.

Ia pun memasuki waktu sore dalam keadaan khawatir, meski telah berbuat baik.

Sebab, dia berada di antara dua kekhawatiran:

بين ذنب قد مضى لا يدري ما ذا يصنع الله تعالى فيه

1. Dosa yang telah berlalu : dia tidak tahu apa yang akan Allah subhanahu wata’ala lakukan terhadap dosanya (apakah diampuni atau tetap dibalas dengan adzab).

وبين أجل قد بقي لا يدري ما يصيب فيه من الهلكات

2. Ajal yang tersisa (dalam hidupnya) : dia tidak tahu kebinasaan apa saja yang akan menimpanya pada masa yang akan datang.

(Mawa’izh al-Hasan al-Bashri, hlm. 57—58)

Al Imam Muhammad bin Ismail ash-Shon’any rohimahullah berkata,

انظر في حكمة الله ومحبته لاجتماع القلوب كيف حرم النميمة -وهي صدق!- لما فيها من إفساد القلوب وتوليد العداوة والوحشة! وأباح الكذب -وإن كان حراما!- إذا كان لجمع القلوب وجلب المودة وإذهاب العداوة!

“Perhatikanlah hikmah Allah dan kecintaan-Nya terhadap bersatunya hati hamba-hamba-Nya.

Dia (Allah) mengharamkan tindakan mengadu domba —walaupun yang disampaikan itu benar— karena mengandung upaya merusak hati dan melahirkan permusuhan, serta kerenggangan hubungan.

Sementara itu, Dia (Allah) membolehkan dusta —walaupun hukum asalnya haram—jika tujuannya untuk menyatukan hati, meraih kecintaan, dan melenyapkan permusuhan..!”

(Subulus Salam – 4/203)

Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman,

مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذۡنِ ٱللَّهِۗ وَمَن يُؤۡمِنۢ بِٱللَّهِ يَهۡدِ قَلۡبَهُۥۚ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ

“Tidak ada sesuatu musibah yang menimpa (seseorang), kecuali dengan izin Allah; dan barang siapa beriman kepada Allah, niscaya Allah akan memberi petunjuk kepada hatinya. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu..” (At-Taghabun: 11)

Ibnu Katsir rohimahullah menafsirkan,

ﻭﻣﻦ ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻓﻌﻠﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﺑﻘﻀﺎء اﻟﻠﻪ ﻭﻗﺪﺭﻩ، ﻓﺼﺒﺮ ﻭاﺣﺘﺴﺐ ﻭاﺳﺘﺴﻠﻢ ﻟﻘﻀﺎء اﻟﻠﻪ، ﻫﺪﻯ اﻟﻠﻪ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﻋﻮﺿﻪ ﻋﻤﺎ ﻓﺎﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﺪﻯ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﻳﻘﻴﻨﺎ ﺻﺎﺩﻗﺎ، ﻭﻗﺪ ﻳﺨﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺧﺬ ﻣﻨﻪ، ﺃﻭ ﺧﻴﺮا ﻣﻨﻪ

“Siapa yang tertimpa musibah, kemudian ia meyakini bahwa itu berasal dari ketentuan dan takdir Allah; lantas ia bersabar, berihtisab (mengharap pahala dari Allah), dan menyerahkan semuanya kepada takdir Allah; niscaya Allah akan memberi kalbunya hidayah.

Demikian pula Allah akan mengganti apa yang hilang dari perkara dunianya dengan memberi kalbunya petunjuk dan keyakinan yang jujur.

Bahkan, terkadang atau seringkali Allah menganugerahi ganti yang serupa atau lebih baik..”

(Tafsir Al-Qur’an al-‘Azhim 8/137)

==========
Berikut ini adalah ayat lainnya dari Alqur’an dan beberapa hadits shohih terkait dengan musibah :

PERTANYAAN :

Bolehkah kita berpuasa satu hari saja, yaitu hanya pada hari ‘asyuro..?

JAWABAN :

يجوز صيام يوم عاشوراء يوماً واحداً فقط، لكن الأفضل صيام يوم قبله أو يوم بعده

“Boleh berpuasa satu hari hanya pada hari ‘asyuro saja.

Akan tetapi, yang lebih utama adalah berpuasa juga sehari sebelumnya atau sehari setelahnya.

Ini adalah sunnah yang telah ditetapkan oleh Nabi shollallahu ‘alayhi wasallam. Beliau bersabda,

لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع

“Sekiranya aku masih hidup hingga tahun depan, sungguh niscaya aku akan berpuasa juga pada tanggal 9 (al muharrom)-nya..”

Ibnu ‘Abbas rodhiyallahu ‘anhumaa berkata,

يعني مع العاشر

Maksudnya, berpuasa bersama dengan puasa tanggal 10 al muharrom-nya.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

Dan petunjuk hanyalah dari Allah. Semoga sholawat dan salam terlimpah kepada nabi kita Muhammad, keluarganya, serta para sahabatnya..”

(Al-Lajnah Ad-Daimah li Al-Buhuts Al-‘Ilmiyyah wa Al-Ifta – no. 13700)

Ibnu Rojab rohimahullah berkata,

“Tawakal yang hakiki adalah menyandarkan hati yang sebenarnya kepada Allah ‘Azza wa Jalla dalam :

● meraih berbagai kemaslahatan (kebaikan),
● menghindari semua bahaya,
● dalam semua urusan dunia maupun akhirat,
● menyerahkan semua urusan kepada-Nya, dan
● benar-benar meyakini bahwa tidak ada yang dapat memberi, menghalangi, mendatangkan bahaya serta memberikan manfaat kecuali Allah (semata).. ”

[Jaami’ul ‘Ulum wal Hikam 2/497]