717. BBG Al Ilmu – 379

Tanya:
Kalau tidak ada halangan, tetapi sedang berada di hutan dan terdapat hanya sektar 15 orang dan melaksanakan sholat Jum’at, apakah dibolehkan atau tetap bid’ah atau tidak sah?

Jawab:
Ust. R Supriyadi, حفظه الله
Nabi shollallahu ‘alaihi wasallam Bersabda:
“dijadikan bagi ku seluruh penjuru bumi untuk masjid dan untuk bersuci “.

Ini keistimewaan umat islam untuk mendirikan jamaah sholat dimanapun berada. Maka sah dan syar’i jika sholat jum’at di hutan/ mana saja.

Mengenai jumlah jama’ah, para ulama mengatakan batasan minim 3. Imam, muadzin dan makmum.
والله أعلم بالصواب

»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶

716. BBG Al Ilmu – 323

Tanya:
Jika ada anak yang masih punya orangtua tapi gak mampu (fakir).., disisi lain ada anak yang ditinggal mati orangtuanya (yatim)..tapi kaya pak.., itu gimana pak..? Masih perlu disantuni kah..? Mana yang harus kita dahulukan ?

Jawab:
Ust. R Supriyadi, حفظه الله

Jika ada yang fakir maka fakir di dahulukan.
والله أعلم بالصواب

»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶

715. BBG Al Ilmu – 5

Tanya:
Saudara ana menggunakan kalung mata giok yang diyakini dapat memberi energi baik, dapat menolak penyakit seperti masuk angin kanker pegal dan sakit lainnya, kemana2 dipakenya termasuk sholat, apa itu dibolehkan ? Kalo tidak boleh bagaimanakah cara menjelaskannya sehubungan dengan ana tidak punya ilmunya kecuali sangat sedikit sekali.

Jawab:
Ust. M Elvi Syam, حفظه الله

Allah menciptakan sebab kesembuhan, dan sebab itu terbagi dua:

1) secara kauniyah artinya Allah telah ciptakan bahwa sesuatu itu menjadi penawar & obat, hal ini bisa dibuktikan secara uji klinis.

2) secara syar’I dianjurkan berobat dengan sesuatu secara syariat dianjurkan seperti alquran, madu, bekam, ruqyah, habbatussauda’, korma ajwah dll.

Adapun yang tidak masuk kepada salah satu dari 2 itu maka tidak boleh, walaupun dianggap bisa bermanfaat, seperti batu giok, jimat, batu akik dll. Maka ini termasuk syirik, karena kita menandingi Allah dalam menentukan sebab.

والله أعلم بالصواب

»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶

714. BBG Al Ilmu – 423

Tanya:
A dan B usaha bersama, A yang punya barang/modal dan B yang menjual dengan cara kredit, dengan ketentuan cara pembayaran ke A setiap pembeli mulai nyicil, namun sekarang yang beli tidak pada nyicil, pertanyaanya bagaimana tanggung jawab si B kepada A ? Tidak ada perjanjian tertulis antara A dan B.

Jawab:
Ust. Kholid Syamhudi, حفظه الله

Si B wajib berusaha menarik uang yang dihutangkan dan dia bertanggung jawab.

»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶

713. BBG Al Ilmu – 199

Tanya:
Apakah ‘Azl itu dan kenapa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam mengatakannya sebagai pembunuhan tersembunyi ?

Jawab:
‘Azl berarti menumpahkan sperma di luar vagina ketika terjadi ejakulasi, biasanya dilakukan pasangan suami-istri untuk mengatur/membatasi keturunan. Para ulama berselisih pendapat mengenai hukum ‘azl pada istri. Ada yang membolehkan dengan mutlak (tanpa syarat) berdasarkan hadits dari Jabir bin ‘Abdillah, beliau berkata:
“Kami dahulu pernah melakukan ‘azl di masa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan Qur’an turun ketika itu” (HR. Bukhari no. 5208 dan Muslim no. 1440).

Sedangkan ulama lain  membolehkannya dengan syarat (jika ada hajat). Jika tidak ada hajat, maka dimakruhkan. Mereka berdalil dengan hadits dari ‘Umar bin Khottob, ia berkata: “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang melakukan ‘azl terhadap wanita merdeka kecuali dengan izinnya.” (HR. Ibnu Majah no. 1928, Al Baihaqi dalam Al Kubro 7: 231. Syaikh Al Albani mengatakan hadits ini dho’if).

Dalam suatu hadits lainnya, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:
“Itu (‘azl) adalah pembunuhan tersembunyi” (HR. Muslim no. 1442).

Ibnul-Qayyim rahimahullah menjelaskan hadits ini:
“Adapun penamaan ‘azl dengan pembunuhan tersembunyi/ terselubung karena seorang pria yang melakukan ‘azl terhadap istrinya hanyalah ingin agar terhindar dari kelahiran anak. Maka tujuan, niat, keinginannya itu
seperti orang yang tidak inginkan anak dengan cara menguburnya hidup-hidup. Akan tetapi perbedaannya, orang yang mengubur anak hidup-hidup tadi dilakukan dengan perbuatan dan niat sekaligus; sedangkan pembunuhan tersembunyi/ terselubung ini (yaitu ‘azl) hanyalah sekedar berkeinginan dan berniat saja. Dan niat inilah yang tersembunyi/ terselubung” (Hasyiyah Ibnil Qoyyim, 6: 151).
والله أعلم بالصواب
Sumber:
http://rumaysho.com/belajar-islam/keluarga/3672-melakukan-azl-guna-mencegah-kehamilan.html

»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶

712. BBG Al Ilmu

Tanya:
Di kampung ana laki-laki dan perempuan menikah sebut saja A dan B, kemudian cerai dan belum dikaruniai anak, kemudian A menikah dengan C dan punya anak laki-laki, dan B menikah dengan D dan punya anak perempuan, sekarang anak mereka itu menikah, Apa hukumnya ustad ?

Jawab:
Ust. Badrusalam, حفظه الله

Boleh menikah.

»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶

711. BBG Al Ilmu – 2

Tanya:
Malam Arofah sampai pagi perbanyak Dzikir dan Istiqfar, karena para Malaikat juga berkumpul di Mekah Ka’bah bersama para Jamaah Haji..melantunkan Azma Allah SWT… Mohon penjelasan, adakah hadist atau surah yang menjelaskan masalah ini???

Jawab:
Ust. Irfan Helmi, حفظه الله

Wallahu a’lam bishowaab,
1. Yang ana tahu, tidak ada dalil anjuran memperbanyak dzikir/istighfar tanggal 8 dzulhijjah malam. Barangsiapa yang menganjurkan maka ia harus bisa membawakan dalil yang shahih.

Begitu pula pernyataan “para Malaikat juga berkumpul di Mekah Ka’bah bersama para Jamaah Haji” harus didasari dalil yang shahih. Karena menyangkut perkara yang ghaib.

2. Ada anjuran memperbnyak doa sepanjang hari arafah (9 dzulhijjah), termasuk di dalam doa mohon ampunan. Dalilnya:

خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ (رواه الترمذي وحسّنه الألباني في صحيح الجامع ٣٢٧٤)

“Sebaik-baik doa adalah doa pd hari Arafah” (HR at-Tirmidzi, hasan).
والله أعلم بالصواب

»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶