Pertanyaan:
Ustadz, sebagian orang yang melakukan tahlilan 7 hari, 40 hari, 100 hari membawakan dalil yang menunjukkan kebolehannya. Yaitu “Imam Ahmad mengutip pernyataan Thawus: Sesungguhnya orang-orang yang mati mendapatkan ujian di kubur mereka selama 7 hari. Maka para sahabat senang untuk memberi sedekah pada 7 hari tersebut” 
Bagaimana tanggapan ustad terhadap riwayat tersebut.

Jawab:
Badru Salam,  حفظه الله تعالى

Riwayat tersebut kalaupun misalnya kita anggap shahih, sebetulnya tidak menunjukkan kepada hal itu dari beberapa sisi:
1. Riwayat tersebut hanya menyebutkan bahwa salaf memberi makan untuk mayat. Bukan berkumpul di keluarga mayat dan makan di sana, karena berkumpul di keluarga mayat untuk takziyah dilarang oleh para ulama sebagaimana pernah dibahas.

2. Mereka membolehkan hari ke 40, ke 100 dan seterusnya karena melihat angka tujuh. Jadi menurut mereka bisa diqiyaskan.

Ini sebuah kesalahan fatal. Karena alasan 7 hari itu karena difitnah dalam kubur. Sedangkan fitnah kubur adalah masalah aqidah yang tidak mungkin bisa diqiyaskan.

3. Di zaman Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, shahabat yang meninggal banyak sekali, termasuk anak beliau Ruqoyyah dan Ummu Kultsum. Namun tidak ada satupun riwayat yang menyebutkan bahwa Nabi memberi makan untuk mereka selama tujuh hari.
Bahkan dalam riwayat yang shahih, setelah Nabi shallallahu alaihi wasallam menguburkan jenazah shahabat beliau bersabda:

استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الان يسأل

Mohonkan ampun untuk saudara kalian ini, mintalah untuknya kekuatan, karena sekarang ia sedang ditanya. (HR Abu Dawud).

Beliau setelah itu tidak menyuruh untuk memberi makan untuknya selama tujuh hari.

3. Di Zaman para shahabat, ketika Abu Bakar meninggal, demikian pula shahabat lainnya tidak pula dinukil bahwa mereka memberi makan untuk mayat selama tujuh hari. 

4. Periwayatan Sufyan Ats Tsauri dari Thawus kebanyakan melalui perantara, dan di sini Sufyan hanya berkata: berkata Thawus, dan ini tidak sharih beliau mendengar dari Thawus. Walaupun ada kemungkinan Sufyan menndengar dari Thawus dilihat dari tarikhnya. Namun bila melihat riwayat riwayat di zaman Nabi dan para shahabat, menimbulkan keraguan akan kebenaran riwayat tersebut.

5. Perkataan Tabiin: Dahulu salaf melakukan begini tidak dihukumi marfu atas pendapat yang paling kuat. Karena bisa jadi yang dimaksud mereka di sini adalah Tabiin juga. Dan kemungkinan antara shahabat dan tabiin dalam ucapan tersebut masih sama kuatnya, sehingga hanya menimbulkan keraguan.

Jadi berhujjah dengan riwayat tersebut lemah dari semua sisinya.
wallahu a’lam.

Courtesy of Al Fawaid

Pertanyaan :
1. Apakah doa sebelum salam hanya pada shalat wajib atau bisa di selainnya ?
2. Apa boleh makmum melambatkan salam setelah imam salam karena makmum berdoa yang panjang atau banyak? Syukran wa barakallaahufiik

Jawab:
Badru Salam,  حفظه الله تعالى

Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam menganjurkan berdoa sebelum salam secara mutlak. Beliau bersabda:

” إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير فليتعوذ بالله من أربع يقول : اللهمّ إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال

Apabila salah seorang darimu telah selesai dari tasyahhud akhir maka hendaklah ia berlindung dari empat perkara, ia berdoa: Ya Allah aku berlindung dari adzab Jahannam, dari adzab kubur, dari fitnah hidup dan mati dan dari fitnah Almasih Dajjal.
(HR Bukhari dan Muslim).

Hadits tersebut tidak menentukan sholat apa, sehingga mencakup sholat fardlu dan sholat sunnah.

Adapun terlambat mengucapkan salam dari imam tidak disunnahkan. Bahkan bertentangan dengan hadits:

إنما جعل الإمام ليؤتم به

Sesungguhnya imam itu dijadikan untuk diikuti. (HR Bukhari dan Muslim).

Disebut mengikuti artinya tidak mendahului, tidak berbarengan, dan tidak terlambat darinya.

Imam An Nawawi rahimahullah berkata:

وفيه وجوب متابعة المأموم لإمامه في التكبير، والقيام، والقعود، والركوع، والسجود، وأنه يفعلها بعد الإمام، فيكبر تكبيرة الإحرام بعد فراغ الإمام منها، فإن شرع فيها قبل فراغ الإمام منها لم تنعقد صلاته

Di dalam terdapat faidah wajibnya mengikuti imam dalam takbir, berdiri, duduk, ruku’ dan sujud. Ia lakukan itu setelah imam. Ia mengucapkan takbirotul ihrom setelah imam selesai mengucapkannya. Bila ia memulai sebelum imam selesai dari takbirotul ihrom maka sholatnya tidak sah.

Disebutkan dalam shahihain dari hadits Al Baro bin Azib ia berkata:

إذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سمع الله لمن حمده لم نزل قياما حتى نراه قد وضع وجهه بالارض ثم نتبعه .

Apabila rosulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mengucapkan sami’allahu liman hamidah, kami terus berdiri sampai kami melihat beliau meletakkan wajahnya di bumi, kemudian kami mengikutinya.

Ini menunjukkan para shahabat melakukan gerakan persis setelah imam sempurna melakukan gerakan sholat.

wallahu a’lam.

Courtesy of Al Fawaid

Pertanyaan:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

soal nadzar.
kalau ada orang berkata : kalau saya berdusta 1 kali, saya akan berpuasa 1 hari.

tujuan dari hal itu agar dia menjauhi dan berhenti dari berdusta. apa ini dibenarkan ???

جزاكم الله خيرا ياأستاذ

Jawab:
Badru Salam,  حفظه الله تعالى

Nadzar ada dua macam. Ada nadzar yang terpuji dan ada nadzar yang tercela.

Adapun yang terpuji yaitu seseorang bernadzar sebagai ibadah kepada Allah bukan karena Allah memberinya sesuatu.

Nadzar seperti ini dipuji oleh Allah ta’ala dalam firmanNya:

يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا

Mereka melaksanakan nadzar dan merasa takut kepada suatu hari yang keburukannya merata dimana mana. (Al Insan:7)

Sedangkan nadzar yang tercela diantaranya adalah nadzar untuk ibadah karena Allah memberinya sesuatu. Seperti berkata: Bila Allah sembuhkan saya, maka saya akan berpuasa tiga hari.

Nadzar seperti ini disebut oleh Nabi shallallahu alaihi  wasallam sebagai nadzar orang yang bakhil dalam hadits ibnu Umar:

أنه نهى عن النذر وقال إنه لا يأتي بخير إنما يستخرج من البخيل

Beliau shallallahu alaihi wasallam melarang nadzar dan bersabda: Nadzar itu tidak mendatangkan kebaikan, ia hanyalah keluar dari orang yang bakhil. (Muttafaq alaih).

Dan nadzar yang disebutkan oleh penanya tersebut adalah termasuk nadzar terpuji, karena tujuannya untuk memberi peringatan kepada diri agar tidak berdusta.

Namun yang lebih baik tidak perlu bernadzar seperti itu karena memberatkan.
wallahu a’lam

Courtesy of Al Fawaid

Imam ibnu Katsir dalam kitabnya al bidayah wannihayah 13/147 menyebutkan sebuah kisah..
simaklah…

Al Asyraf Musa bin Adil berkata..
Suatu hari aku berada di sebuah tempat di negeri kholat..
tiba tiba masuklah pelayan dan berkata..
di pintu, ada seorang wanita meminta izin..
ia pun kuizinkan masuk..
ternyata.. ia wanita yang amat cantik jelita, tak pernah aku melihat wanita yang lebih cantik darinya..
ternyata ia adalah anak raja yang dahulu pernah berkuasa di kholat..
ia mengatakan bahwa pasukanku telah menguasai desanya..
sementara ia amat membutuhkan rumah rumah kontrakan..
karena ia makan dari dari hasil memahat untuk para wanita..
maka aku menyuruh orangku untuk mengembalikan harta miliknya dan menyediakan rumah untuk tempat tinggalnya..
ketika ia masuk, aku berdiri untuk menghormatinya..
dan mempersilahkannya duduk dan memintanya agar menutup wajahnya..
ia bersama wanita tua..
setelah selesai urusannya..
aku berkata, ” Silahkan berdiri dengan menyebut nama Allah..
wanita tua itu berkata, “Tuan, ia ingin melayanimu malam ini..
aku berkata, “Aku berlindung kepada Allah, tak layak seperti itu..
aku bergumam pada diriku bagaimana bila ini terjadi pada anak wanitaku..
lalu wanita tua itu berdiri dan berkata, “Semoga Allah menutupimu sebagaimana engkau menutupi kami..
aku berkata, “Apabila ada keperluan lagi sampaikan saja kepadaku, aku akan memenuhinya untukmu..
ia pun mendoakanku dengan kebaikan dan pergi..
aku bergumam pada diriku, “Yang halal bisa mencegahmu dari yang haram, nikahi saja dia..
aku berkata, “Tidak demi Allah.. dimanakah rasa malu, kemuliaan dan kehormatan ??..

Subhanallah..
kisah yang mengagumkan..
wanita yang amat jelita itu telah menyerahkan dirinya..
tapi ia segera ingat..
bagaimana bila itu terjadi pada anak wanitanya..
ia pun tak ingin mengambil kesempatan untuk menikahinya..
karena khawatir merusak kemuliaannya..
merusak keikhlasannya..
atau mengharapkan balasan dari pemberiannya..
ia tak ingin menikahinya karena menggunakan kesempatan..
itulah kemuliaan jiwa…
ya Rabb..

Badru Salam,  حفظه الله تعالى

Courtesy of Al Fawaid