Ibnul Qoyyim rohimahullah berkata,

– bila manusia merasa cukup dengan dunia, maka hendaknya engkau merasa cukup dengan Allah.

– bila manusia bergembira dengan dunia, maka berbahagialah engkau dengan Allah.

– bila manusia merasa tenang bersama orang-orang yang mereka cintai, maka jadikanlah ketenangan engkau dengan Allah.

– bila mereka mengenalkan dan mendekatkan diri mereka kepada raja-raja mereka dan pemimpin-pemimpin mereka untuk mendapatkan kemuliaan dan kedudukan di sisi mereka, maka kenalkanlah diri engkau kepada Allah, berusahalah meraih cinta-Nya agar dengan itu engkau mendapatkan puncak kemuliaan dan ketinggian.

(Mukhtashor al-Fawaid, hlm. 82)

Ibnul Qoyyim rohimahullah berkata,

إن العبد ليأتي يوم القيامة بحسنات أمثال الجبال، فيجد لسانه قد هدمها عليه كلها ويأتي بسيئات أمثال الجبال، فيجد لسانه قد هدمها من كثرة ذكر الله وما اتصل به

“Sungguh, ada seorang hamba datang kelak pada hari kiamat dengan pahala kebajikan yang besarnya semisal gunung-gunung. Akan tetapi, ia dapati lisannya telah meluluh-lantakan seluruh pahalanya tersebut.

Ada pula hamba yang lain, datang kelak pada hari kiamat dengan dosa-dosa kemaksiatan yang besarnya semisal gunung-gunung. Namun, ia dapati lisannya telah menghancurleburkan dosa-dosa tersebut dengan banyaknya ia ber-dzikir kepada Allah dan hal-hal yang terkait dengannya..”

(Ad-Daa wad-Dawaa – 375)

Ibnul Qoyyim rohimahullah mengatakan,

وقد جعل الله لكل شيء سببا وآفة: سببا يجلبه وآفة تبطله.
فجعل أسباب نعمه الجالبة لها طاعته وآفاتها المانعة منها معصيته.

“Allah telah menetapkan pada segala sesuatu ada sebab dan penghalangnya:
– sebab yang mengantarkan untuk mendapatkannya, dan
– penghalang yang menggagalkan diraihnya sesuatu tersebut.

Allah menetapkan bahwa sebab untuk meraih kenikmatan adalah dengan ketaatan kepada-Nya. Adapun penghalangnya adalah kemaksiatan terhadap-Nya.

فإذا أراد حفظ نعمته على عبده ألهمه رعايته بطاعته فيها.
وإذا أراد زوالها عنه خذله حتى عصاه بها.

Jika Allah menghendaki untuk menjaga suatu nikmat ada pada seorang hamba, Dia ilhamkan bagi hamba tersebut untuk menjaganya dengan menggunakan nikmat itu dalam ketaatan.

Sebaliknya, jika Allah berkehendak mencabut suatu nikmat dari seorang hamba, Dia biarkan hamba tersebut bermaksiat dengan nikmat itu..”

(Ad-Daa’u wad Dawaa’u – 249)

Ibnul Qoyyim rohimahullah berkata,

فترتب العقوبات على الذنب كترتب الإحراق على النار و الكسر على الانكسار و الإغراق على الماء و فساد البدن على السموم و الأمراض على الأسباب الجالبة لها

“Akibat dosa terhadap hukuman itu (adalah) sebagaimana halnya :
– api mengakibatkan terbakar,
– benturan mengakibatkan patah,
– air mengakibatkan tenggelam,
– racun mengakibatkan rusaknya tubuh, dan
– sebab-sebab penyakit mengakibatkan sakit.

وقد تقارن المضرة للذنب, وقد تتأخر عنه يسيراً وإما مدة, كما يتأخر المرض عن سببه أو يقارنه, وكثيراً ما يقع الغلط للعبد في هذا المقام, ويذنب الذنب فلا يرى أثره عقيبه, ولا يدري أنه يعمل عمله على التدرج شيئاً فشيئاً, كما تعمل السموم والأشياء الضارة حذو القُذة بالقذة

Terkadang, pengaruh buruk tersebut langsung mengiringi dosa. Namun, terkadang ada jeda waktu, bisa jadi singkat, bisa pula lama.

Ini seperti penyakit, kadang bisa langsung terasa ketika ada sebab sakitnya, kadang juga tidak langsung terasa.

Banyak orang salah memahami masalah ini. Dia berbuat dosa dan tidak langsung melihat efek buruknya. Dia tidak sadar bahwa dosa itu merusak secara bertahap, sedikit demi sedikit, seperti halnya zat beracun (merusak tubuh)…”

(Ad-Daa’u wad Dawaa’ – 272)

Ibnul Mu’taz rohimahullah berkata,

خَلِّ الذُّنُــوبَ صَــغِيــرَهَا * وَكَبِيــــــرَهَا ذَاكَ التُّقَى

“Tinggalkanlah seluruh dosa, yang kecil dan yang besar, itulah takwa..!

وَاصْنَعْ كَمَاشٍ فَوْقَ أَرْ * ضِ الشَّـوْكِ يَحْــذَرُ مَــــا يــَـرَى

Berbuatlah seperti orang yang berjalan di atas tanah yang penuh dengan duri sehingga dia benar-benar berhati-hati dengan penuh perhatian

لاَ تَحْقِرِنَّ صَغِيـــــــــرَةً * إِنَّ الْجِبـَــالَ مِنَ الْحَصَــى

Janganlah sekali-kali kamu meremehkan sebuah dosa kecil. Sungguh, gunung-gunung itu, tersusun dari bebatuan kecil..”

(Jami’ul ‘Ulum wal Hikam 1/402)