Ustadz Musyaffa Ad Dariny, Lc, MA حفظه الله تعالى

Memang Iblis dan para setan adalah makhluk terburuk dan musuh nyata bagi manusia, TAPI di sisi lain mereka termasuk diantara NIKMAT yang agung bagi Kaum Mukminin, mengapa?

Mari kita simak penjelasan Ibnul Qoyyim -rohimahulloh- berikut ini:

“Penciptaan setan-setan, para pengikutnya, dan bala tentaranya termasuk diantara NIKMAT (Allah) yang paling agung bagi kaum mukminin.

Karena sebab keberadaan merekalah kaum mukminin menjadi para MUJAHIDIN di jalan Allah, mereka mencintai dan membenci karena Allah, mereka membela dan memusuhi karena Allah, dan tidaklah jiwa seorang hamba menjadi sempurna, suci, dan berbahagia kecuali dengan jalan itu…

Tindakan kaum musyrikin mendustakan (Nabi) Muhammad -shollallohu alaihi wasallam- dan usaha mereka untuk menghapuskan dan memerangi dakwah beliau juga termasuk diantara nikmat teragung untuk beliau dan umatnya…

Betapa banyak kenikmatan yang didapatkan dari langkah mereka memusuhi dan memerangi Rosululloh -shollallohu alaihi wasallam- dan para sahabatnya, betapa banyak derajat kemuliaan yang mereka dapatkan darinya, betapa banyak hujjah menjadi tegak untuk mendakwahinya, dan betapa banyak kenikmatan dan kebahagiaan abadi yang muncul setelahnya…

Jadi, termasuk nikmat Allah yang paling agung untuk hamba-Nya yang beriman, bahwa Dia menciptakan bagi mereka musuh yang seperti ini.

[Mukhtashor Showa’iq Mursalah 2/630].

———

Jika penciptaan Iblis dan setan saja, bisa mendatangkan kenikmatan bagi kita sebagai kaum mukminin, lalu bagaimana dengan hal-hal lain yang level keburukannya di bawahnya..!

Sungguh benar sabda Nabi -shollallohu alaihi wasallam-: “Sungguh menakjubkan keadaan seorang MUKMIN, seluruh keadaannya penuh dengan kebaikan”. [HR. Muslim: 2999]

Ustadz Musyaffa Ad Dariny, Lc, MA حفظه الله تعالى

Syeikh Utsaimin -rohimahulloh- mengatakan:

“Menjadi syarat bagi seorang mufti: dia harus mujtahid.

Dan betapa banyak mufti-mufti yang tidak mujtahid! Ada yang hanya bertaklid, dan ada yang masih kerdil (ilmunya) hanya tahu satu dua hadits, lalu memberanikan diri untuk berfatwa.

Mereka mengira PASAR FATWA itu seperti pasar barang dagangan, sehingga setiap orang bisa masuk di dalamnya dan bisa untung!

Mereka tidak tahu bahwa ‘pasar fatwa’ itu termasuk pasar yang paling membahayakan… Dahulu para ulama salaf -rohimahulloh- saling menolak untuk berfatwa, setiap dari mereka mengatakan (saat ditanya): ‘pergilah kepada si fulan’ dan yang lain mengatakan: ‘pergilah kepada si fulan’.”

[Syarah Nazhom Waroqot, hal: 219].

———

Sungguh fatwa itu punya konsekuensi yang sangat berat, karena saat berfatwa sebenarnya seseorang sedang berkata atas nama Allah sebagai pembuat syariat… Jika berkata atas nama RAJA saja seseorang harus extra hati-hati, bagaimana bila dia berkata atas nama RAJANYA PARA RAJA?!

Syeikh Sholeh Fauzan -hafizhohulloh- mengatakan:

“Seorang mufti haruslah takut kepada Allah, jangan sampai dia berkata tanpa ilmu, dan jangan sampai dia berfatwa dengam kejahilan atau hawa nafsu. Harusnya dia takut kepada Allah, karena dia akan menanggung dosa orang yang dia beri fatwa.

Adapun orang yang meminta fatwa: Jika dia tidak tahu bahwa si mufti itu telah berfatwa tanpa ilmu atau tanpa kebenaran, maka si peminta fatwa itu diberi uzur, dan dosanya ditanggung si mufti.

Tapi bila si peminta fatwa itu tahu bahwa si mufti itu berfatwa tanpa ilmu dan tanpa kebenaran, maka dia tidak boleh (mengamalkan fatwanya) lalu mengatakan bahwa ini dalam tanggungan si mufti.

Jika memang si peminta fatwa tahu hal itu, maka (dosanya) itu ditanggung si peminta fatwa juga, dua-duanya menanggung dosa, baik si mufti maupun si peminta fatwa”.

Ustadz Musyaffa Ad Dariny, Lc, MA حفظه الله تعالى

Syeikh Utsaimin -rohimahulloh- pernah ditanya tentang hukum berkumpul dan membaca (Qur’an) di kuburan, apakah si mayit bisa mendapatkan manfaat dari bacaan tersebut?

Maka beliau menjawab:

[[ Ini termasuk amalan munkar yang tidak pernah dikenal di zaman Para Salafus Saleh, yakni berkumpul dan membaca (Qur’an) di kuburan.

Adapun tentang apakah si mayit bisa mendapatkan manfaat dari bacaan tersebut, maka kita katakan:

Jika maksudnya si mayit bisa mendapatkan manfaat dari MENDENGARKAN (bacaan tersebut), maka ini tidak benar adanya; karena dia telah mati, dan telah terbukti bahwa Nabi -shollallohu alaihi wasallam- telah bersabda:

“Jika seorang hamba mati, niscaya semua amalnya terputus, kecuali 3: sedekah jariyah, atau ilmu yang bermanfaat, atau anak saleh yang mendoakannya”… dan hadits ini tegas MEMBATASI bahwa mayit hanya bisa mengambil manfaat dari tiga hal yg disebutkan dalam hadits tersebut.

Adapun jika maksudnya si mayit bisa mengambil manfaat dari PAHALA yang dihasilkan dari pembacanya, artinya si pembaca meniatkan pahalanya untuk mayit tersebut, maka apabila telah ditetapkan bahwa ini termasuk amalan bid’ah, maka semua bid’ah itu TIDAK ada pahalanya, “Semua bid’ah adalah sesat” sebagaimana disabdakan Nabi -shollallohu alaihi wasallam-, dan tidak mungkin kesesatan berubah menjadi hidayah (petunjuk kebenaran).

Ditambah lagi bacaan ini biasanya ada bayarannya, dan bayaran untuk amal-amal taqarrub kepada Allah itu batil… Jadi si pembaca tersebut yang meniatkan pahala duniawi dari bacaannya, kita katakan kepadanya: bacaannya tersebut tidak diterima, bahkan itu adalah bacaan yang sia-sia, tidak ada ganjaran dan pahalanya.

Sehingga dengan demikian si mayit tidak bisa mendapatkan manfaat dari pahala yang dihadiahkan kepadanya, karena memang hal tersebut tidak ada pahalanya.

Jadi itu adalah tindakan menyia-nyiakan harta, membuang-buang waktu, dan keluar dari jalannya para salafus saleh -rodhiallohu anhum-.

Terutama bila harta yang dikeluarkan (untuk keperluan itu) adalah dari harta peninggalan si mayit, dan di dalamnya terdapat hak orang yang belum ditunaikan, ada haknya anak-anaknya yang masih kecil, dan hak mereka yang belum sempurna akalnya, kemudian orang (yang melakukan tindakan) itu mengambil uang mereka tanpa alasan yang benar, sehingga dosanya bertambah-tambah, wallohul mustaan ]].

[Kitab: Majmu’ Fatawa Syeikh Utsaimin 17/226].

————–

Mungkin akan banyak yang tidak ‘sreg’ dengan status ini, tapi kebenaran harus disampaikan… Ahmad bin Harb -rohimahulloh- (w 234 H) mengatakan:

“Aku tidak menemukan manisnya ibadah hingga aku tinggalkan 3 perkara:

Aku tinggalkan KERELAAN manusia, sehingga aku mampu mengatakan kebenaran.

Aku tinggalkan persahabatan dengan orang-orang fasik, sehingga aku dapatkan persahabatan dengan orang-orang saleh.

Dan aku tinggalkan manisnya dunia, hingga aku dapatkan manisnya akherat”.

[Siyaru A’lamin Nubala’ 11/34].

Ustadz Musyaffa Ad Dariny, Lc, MA حفظه الله تعالى

Agar ilmu Anda tersebar dan bermanfaat, Anda tidak harus jenius, atau lihai bicara, atau ahli dalam ilmu tertentu, atau berkedudukan tinggi, atau kaya raya.

Namun hal itu lebih ditentukan karena taufiq dan pertolongan dari Allah ta’ala.

Kenyataan ini sangat banyak kita temukan di lapangan.

Lihatlah bagaimana Nabi Harun, dia lebih fasih lisannya dari Nabi Musa, Namun ilmu Nabi Musa ternyata lebih dominan.

Lihatlah Imam Malik, ternyata ilmunya lebih tersebar melebihi ulama-ulama yang lebih luas ilmunya dari beliau di zamannya.

Lihatlah bagaimana Syeikh Binbaz lebih diterima perkataannya, padahal suara dan cara penyampaian beliau apa adanya, bahkan ‘kurang’ menarik.
Lihatlah betapa banyak orang kaya di sekitar Anda tidak ada manfaatnya sama sekali bagi masyarakatnya.

Lihat pula betapa banyak orang yang bertahta, namun malah banyak menyumbangkan kerusakan kepada bawahannya.

Sekali lagi, karena semuanya itu tergantung kepada Allah, kemudian kepada usaha kita.

Oleh karena itu, mohonlah kepada Allah agar menjadikan ilmu Anda menyebar dan berkah… Wallohu a’lam.