357. BBG Al Ilmu – 359

Pertanyaan:
Maaf ustadz cara shalat witir dengan mengerjakan dua raka’at terlebih dahulu kemudian salam, lalu ditambah satu raka’at kemudian salam. Bisa minta keterangannya/hadistnya?.

Jawaban:
Dalil pertama:

“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam shalat di dalam kamar ketika saya berada di rumah dan beliau shallallahu ‘alaihi wasallam memisah antara raka’at yang genap dengan yang witir (ganjil) dengan salam yang beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam perdengarkan kepada kami.” (HR. Ahmad 6/83. Syaikh Syu’aib Al Arnauth mengatakan bahwa hadits ini
shahih)

Dalil kedua (terjemahan):

Dari Ibnu ‘Umar radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia biasa  memisahkan dua rakaat dari raka’at tunggal dengan salam, dan ia mengatakan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa melakukan itu. Diriwayatkan oleh Ibnu Hibban (2435), Ibnu Hajar mengatakan dalam al-Fath (2/482): sanad adalah qawiy (kuat).

والله أعلم بالصواب
Sumber:
http://rumaysho.com/hukum-islam/shalat/3031-panduan-shalat-witir.html

http://www.islam-qa.com/en/46544

»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«

356. BBG Al Ilmu – 391

Pertanyaan:
Apakah hukum nikah siri ? Apakah nikah siri membutuhkan wali ? Saya pernah mendengar
bahwasanya orang2 sekarang ada yang melakukan nikah siri…sedang kan dia berjauhan seperti halnya (indonesia-hongkong) tapi nikahnya cuma lewat telpon (perbincangan) apa itu juga bisa sah ?

Jawaban:
Hukum nikah siri dalam arti tidak dilaporkan dan dicatat di lembaga resmi yang mengatur pernikahan, yaitu KUA maka status hukumnya sah, selama memenuhi syarat dan rukun nikah. Sehingga nikah siri dengan pemahaman ini tetap mempersyaratkan adanya wali yang sah, saksi, ijab-qabul akad nikah, dst.

Mengenai nikah melalui telepon, Syaikh Abdul Aziz Ar-Rajihi berfatwa (terjemahnya): “…tidak boleh melangsungkan akad via telephone, karena akad nikah mengharuskan adanya wali, suami dan dua saksi, dan tidak mungkin mereka bisa bertemu di telepon. Tidak cukup hanya dengan mengenali suara mereka (di telepon) karena bisa jadi orang yang berbicara (ijab) di telepon bukanlah wali, dan bisa jadi orang yang menerima pernikahan (Qabul) bukanlah suami, dan bisa jadi saksi yang bicara bukanlah saksi yang adil (tidak diketahui karena tidak kelihatan). intinya tidak boleh mengadakan akad nikah dengan telepon, akan tetapi wajib bagi ke-empat-empatnya utuk hadir: wali, suami dan dua orang syaahid/saksi yang adil”

والله أعلم بالصواب
Sumber:
http://www.konsultasisyariah.com/nikah-siri-tanpa-sepengatahuan-orang-tua/

http://www.salamdakwah.com/baca-pertanyaan/nikah-via-telepon.html

»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«

355. BBG Al Ilmu

Pertanyaan:
Apakah suntikan infus di siang bulan Ramadhan di bolehkan ?

Jawaban:
Suntikan di siang hari Ramadan ada dua macam:

1. Suntikan nutrisi (infus), yang bisa menggantikan makanan dan minuman. Suntikan semacam ini membatalkan puasa karena dinilai seperti makan atau minum.

2. Suntikan selain nutrisi, seperti: suntik obat atau pengambilan sampel darah. Suntikan semacam ini tidak membatalkan dan tidak memengaruhi puasa, baik suntikan ini diberikan di lengan atau di pembuluh. Hanya saja, jika memungkinkan, sebaiknya suntikan ini dilakukan di malam hari, dan itu lebih baik, sebagai bentuk kehati-hatian ketika puasa.

Lajnah Daimah (Komite Tetap untuk Penelitian Ilmiah dan Fatwa) ditanya tentang hukum berobat dengan disuntik saat siang hari Ramadan, baik untuk pengobatan maupun untuk nutrisi.

Mereka menjawab, “Boleh berobat dengan disuntik di lengan atau urat, bagi orang yang puasa di siang hari Ramadan. Namun, orang yang sedang berpuasa tidak boleh diberi suntikan nutrisi (infus) di siang hari Ramadan karena ini sama saja dengan makan atau minum. Oleh sebab itu, pemberian suntikan infus disamakan dengan pembatal puasa Ramadan. Kemudian, jika memungkinkan untuk melakukan suntik lengan atau pembuluh darah di malam hari maka itu lebih baik.” (Fatawa Lajnah, 10:252).

والله أعلم بالصواب
Sumber:
http://www.konsultasisyariah.com/suntik-di-siang-hari-ramadhan/

»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«

353. BBG Al Ilmu – 2

Pertanyaan:
Ada teman bisa sembuhkan penyakit diabetes dengan cara hipnoteraphy: cara mensugesty agar otak memerintahkan agar pankreas atau insuline bisa berfungsi untuk menetrallkan gula darah, apakah pengobatan seperti ini di perbolehkan?

Jawaban:
Secara umum ada 2 macam hipnotis:
1. Hipnotis klasik: mempengaruhi pikiran orang melalui metode sarat klenik (sesajian, bakar kemenyan, dll). Ini melanggar syari’at islam, dan membawa ke jurang kesyirikan kepada Allah Ta’ala.

2. Hipnotis Moderen: pada umumnya adalah pengembangan/management fungsi otak kanan (bawah sadar) dan otak kiri (sadar). Hipnoterapi memanfaatkan memori pahit/manis yang pernah dialami oleh pasiennya, karena sering penyakit disebabkan oleh trauma atau suatu persepsi tentang suatu hal yang kurang baik.

Yang menjadi masalah pokok adalah didalam ilmu hipnotis ada yang dsebut filter atas setiap “saran” atau masukan yang sampai kepada pikiran anda, mulai dari filter bahasa, ideologi, perasaan, tradisi, pola pikir dan lainnya. Pada tahapan ini seorang hipnoterapi dapat mengubah atau mempengaruhi ideologi anda, guna menuntut anda kepada keadaan yang ia inginkan. Kebanyakan ahli hipoterapi adalah orang kafir, atau orang yang tidak paham prinsip akidah agama Islam, sehingga banyak ulama sekarang mengharamkan ilmu ini.

Akan tetapi bila ahli hipnotisnya adalah orang yang bertauhid, maka akan berbeda persepsinya.

Oleh karena itu tidak ada jawaban yang baku tentang hipnoterapi. Akan tetapi seyogyanya setiap kejadian dan setiap ahli hipnoterapi dikaji secara tersendiri, guna diberikan keputusan hukum yang selaras dengannya. Bila padanya terdapat hal-hal yang bertentangan dengan agama, maka yang kita larang sesuai dengan tingkat pelanggarannya. Sebaliknya, bila bila tidak ada yang menyelisihi prinsip agama, maka tidak masalah.
والله أعلم بالصواب
Sumber:
Ust. Arifin Badri MA
http://www.konsultasisyariah.com/hukum-hipnotis/

»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«