Imam Al-Barbahari (w. 329 H) rohimahullah di dalam kitabnya As-Sunnah mengatakan,

إذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب هوى
وإذا سمعت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح فاعلم أنه صاحب سنة. إن شاء الله

Apabila kalian melihat seseorang mendo’akan kejelekan terhadap pemerintah, ketahuilah bahwa dia adalah pengikut hawa nafsu.

Apabila kalian mendengar seseorang mendo’akan kebaikan untuk pemerintah, ketahuilah bahwa dia adalah pengikut As-Sunnah, insyaa Allah.

(Mu’amalatu Al-Hukkam hlm. 10)

Ali bin Abi Tholib rodhiyallahu ‘anhu berkata,

إن الدنيا قد ترحّلت مدبرة. وإن الآخرة قد ترحلت مقبلة. ولكل منهما بنون. فكونوا من أبناء الآخرة. ولا تكونوا من أبناء الدنيا. فإن اليوم عمل ولا حساب. وغدًا حساب ولا عمل.

Sungguh dunia akan pergi berpaling, dan akhirat akan datang menghadap. Setiap dari keduanya (dunia dan akhirat) memiliki pengikut.

Maka jadilah pengikut akhirat, dan janganlah menjadi pengikut dunia. Karena hari ini (dunia) adalah hari beramal tanpa perhitungan .. dan esok (akhirat) adalah hari perhitungan tiada amal.

(Ighosatul Lahfan hal. 97)

Al Imam Ibnu Rojab rohimahullahu ta’ala berkata,

‏أَعْظَمُ الشَّدَائِدِ الَّتِي تَنْزِلُ بِالْعَبْدِ فِي الدُّنْيَا الْمَوْتُ، وَمَا بَعْدَهُ أَشَدُّ مِنْهُ إِنْ لَمْ يَكُنْ مَصِيرُ الْعَبْدِ إِلَى خَيْرٍ، فَالْوَاجِبُ عَلَى الْمُؤْمِنِ الِاسْتِعْدَادُ لِلْمَوْتِ.

Penderitaan terbesar yang akan menimpa seorang hamba di dunia ialah kematian. Sedangkan kehidupan setelahnya akan lebih berat lagi, bilamana tempat kembalinya bukan kepada kebaikan (Surga).

Maka sudah semestinya bagi setiap mukmin untuk mempersiapkan diri menghadapi kematian.

(Jaami’ul Uluum wal Hikam – 1/467)

Imam Ibnu Rojab al-Hambali rohimahullah menjelaskan,

ومِنْ أعظم خِصال النفاق العملي: أن يعملَ الإِنسان عملًا ويُظهرَ أنه ‌قصد ‌به
‌الخيرَ، وإنَّما عمله ليتوصَّل به إلى غرض له سيِّءٍ، فيتمّ له ذَلك،
ويتوصَّل بهذه الخديعةِ إلى غرضه، ويفرح بمكره وخِداعه وحَمْدِ النَّاس له
على ما أظهره، وتوصل به إلى غرضه السيِّء الذي أبطنه.

Termasuk perangai kemunafikan ‘amali (perbuatan) yang paling besar adalah seseorang mengerjakan suatu amal sholeh dan menampakkan bahwa niatnya baik, padahal sebetulnya dia punya kepentingan yang tidak baik.

Dia hanya menjadikan amal tersebut sebagai sarana menuju kepentingannya.

Dia akan merasa senang saat rencana jahatnya itu berhasil dan saat orang-orang memujinya karena amalan yang dia tampakkan. Dia puas karena berhasil mewujudkan tujuan buruk yang dia sembunyikan.

(Jaami’ul ‘Uluum wal Hikam, jilid 2, hlm. 493)

Ibnul Qoyyim rohimahullah berkata,

الكبائِرُ: كالرِّياءِ، والعُجبِ، والكِبرِ، والفَخرِ، والخُيَلاءِ، والقُنوطِ من رحمةِ اللَّهِ، واليأسِ مِن رَوحِ اللَّهِ، والأمنِ مِن مَكرِ اللَّهِ، والفَرَحِ والسُّرورِ بأذى المُسلِمين، والشَّماتةِ بمصيبتِهم، ومحبَّةِ أن تشيعَ الفاحشةُ فيهم، وحَسَدِهم على ما آتاهم اللَّهُ من فضلِه، وتمنِّي زوالِ ذلك عنهم، وتوابِعِ هذه الأمورِ التي هي أشَدُّ تحريمًا من الزِّنا، وشُربِ الخَمرِ وغيرِهما من الكبائِرِ الظَّاهِرةِ، ولا صلاحَ للقَلبِ ولا للجَسَدِ إلَّا باجتنابِها، والتَّوبةِ منها، وإلَّا فهو قلبٌ فاسدٌ، وإذا فسَد القلبُ فَسَد البَدَنُ

Dosa dosa besar seperti :
– riya,
– ujub,
– sombong,
– angkuh,
– berputus asa dari rahmat Allah,
– merasa aman dari makar Allah,
– gembira dengan kepedihan dan musibah yang menimpa kaum muslimin,
– senang bila perbuatan dosa tersebar di kalangan kaum muslimin,
– hasad terhadap pemberian Allah kepada kaum muslimin dan berharap agar nikmat itu hilang dari mereka, dan
– perkara perkara yang sejenisnya yang dosanya lebih besar dari zina, minum arak dan dosa dosa besar lainnya yang bersifat lahiriyah.

Hati dan jasad tidak akan menjadi baik kecuali dengan menjauhi (dosa dosa tsb) dan bertaubat darinya.

Jika tidak maka hati menjadi rusak, dan bila hati rusak maka badanpun rusak.

(Madaarijus Saalikiin 1/133)

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah berkata:

إن اللّٰه ضمن للمتقين أن جعل لهم مخرجا مما يضيق على الناس، وأن يرزقهم من حيث لا يحتسبون، فيرفع عنهم ما يضرهم ويجلب لهم ما يحتاجون إليه. فإذا لم يحصل ذلك؛ دل على أن في التقوى خللا؛ فليستغفر اللّٰه ولينب إليه.

Sesungguhnya Allah menjamin untuk orang-orang yang bertakwa dengan akan menjadikan untuk mereka jalan keluar dari kesempitan yang menimpa manusia, dan memberi mereka rezeki dari arah yang tidak mereka perhitungkan, yaitu dengan menghilangkan dari mereka hal-hal yang membahayakan mereka dan memberikan apa yang mereka butuhkan.

Jadi jika hal itu tidak terjadi, maka itu menunjukkan bahwa pada ketakwaan tersebut masih terdapat kekurangan, sehingga hendaklah seorang hamba memohon ampun kepada Allah dan kembali kepada-Nya.

(Qoidah Fir Roddi ‘Alal Ghozaly Fit Tawakkul, hlm. 147)

Syikhul Islam Ibnu Taimiyah rohimahullah berkata,

Seorang selalu berada di antara nikmat Allah Subhanahu wa Ta’ala yang wajib disyukurinya, dan dosa yang menuntut taubat.

Dalam kedua perkara inilah seorang hamba menjalani hidupnya setiap hari :
– manusia senantiasa hidup dalam nikmat dan karunia Allah Subhanahu wa Ta’ala, dan
– manusia senantiasa butuh kepada taubat, istighfar.

Oleh karena itulah penghulu anak Adam dan imam orang-orang yang bertaqwa, Muhammad shollallahu ‘alayhi wasallam selalu beristighfar kepada Allah dalam semua kondisi.

(Al-Tuhfatul Iroqiyah – 1/79)