1071. BBG Al Ilmu – 399

Tanya:
Banyak saudara kaum muslim jika diberitakan masalah bulan rajab, mereka berkata itu khilafiyah. Bagaimana menjelaskannya ?

Jawab:
Ust. Ammi Nur Baits, حفظه الله تعالى

Itulah alasan terakhir ketika seseorang sudah terpojok. Pembodohan bagi umat secara terang-terangan. Karena dengan alasan ini, masyarakat jadi malas belajar untuk menggali mana yang lebih benar.

Disebut masalah khilafiyah, jika khilaf itu mu’tabar (bisa dihargai sebagai pendapat), karena memiliki landasan yang bisa dipertanggung-jawabkan. Jika sama sekali tidak berlandasan, atau landasannya selemah sarang laba-laba, tidak bisa dihargai sebagai pendapat.

Tambahan:
Mayoritas ulama menjelaskan bahwa hadits yang menyebutkan amalann bulan Rajab adalah hadits bathil dan tertolak.

والله أعلم بالصواب
Ref:
http://www.konsultasisyariah.com/amalan-sunah-di-bulan-rajab/#

– – – – – •(*)•- – – – –

View

1070. BBG Al Ilmu – 199

Tanya:
Bagaimana hukum mensholatkan jenazah orang islam yang ;

1. Islam tetapi tidak pernah sholat atau sholatnya hanya 2 kali setahun

2. Orang islam yang masih melaksanakan sholat tetapi masih melakukan perbuatan musrik, seperti membuat sesaji atau para pemain kuda lumping.

Jawab:
Ust. Shubhan Bawazier, حفظه الله تعالى

Hukum di akhirat dikembalikan pada Allah. Namun secara hukum, kondisinya itu kafir dan tidak boleh mensholatkannya.

والله أعلم بالصواب

– – – – – •(*)•- – – – –

View

1069. BBG Al Ilmu

Tanya:
Apakah sah shalat di masjid yang sebagiannya dibangun dengan uang syubhat, harta haram ?

Jawab:
Mengenai perkara ini, ada fatwa dari Syaikh Bin Baaz rahimahullah, sebagai berikut:

فالمساجد التي تبنى بمالٍ حرام، أو بمالٍ فيه حرام لا بأس بالصلاة فيها، ولا يكون حكمها حكم الأرض المغصوبة؛ لأن الأموال التي فيها حرام أو كلها من حرام تصرف في المصارف الشرعية ولا تترك ولا تحرق، بل يجب أن تصرف في المصارف الشرعية، كالصدقة على الفقراء وبناء المساجد وبناء دورات المياه، ومساعدة المجاهدين، وبناء القناطر، وغيرها من مصالح المسلمين

“Dan masjid-masjid yang dibangun dengan harta haram atau dengan harta yang sebagiannya haram maka tidak mengapa sholat di situ, dan hukumnya tidak sama dengan hukum tanah rampasan, karena harta-harta yang sebagiannya haram atau seluruhnya haram disalurkan kepada perkara-perkara yang syar’i tidak dibuang dan tidak dibakar, akan tetapi disalurkan kepada penyaluran yang syar’i, seperti sedekah kepada para fuqoro’, pembangunan masjid, pembangunan toilet, membantu para mujahidin, pembangunan jembatan, dan kemaslahatan kaum muslimin yang lainnya.”

والله أعلم بالصواب
Ref:
http://firanda.com/index.php/artikel/fiqh/697-sholat-di-masjid-yang-dibangun-dari-hasil-riba

– – – – – •(*)•- – – – –

View

1068. BBG Al Ilmu

Tanya:
Apakah kegiatan membeli barang pada saat murah dan menjualnya kembali saat harga tinggi dilarang dalam Islam ?

Jawab:
Membeli barang di saat harga barang murah atau di musim panen adalah suatu hal yang biasa dilakukan oleh para pedagang. Setelah membeli biasanya mereka tidak segera menjualnya, namun menanti saat yang tepat untuk melakukan penjualan, yaitu ketika permintaan pasar terhadap barang telah membaik, dan harga pun meningkat. Dengan cara ini pedagang bisa memperoleh keuntungan. Bahkan inilah inti dan ruh dari perdagangan, membeli dengan harga murah dan menjual dengan harga mahal.

Adapun membeli barang dengan tujuan untuk mempengaruhi pergerakan harga pasar, yaitu membeli dalam jumlah yang (sangat) besar (menimbun), sehingga mengakibatkan stok barang di pasaran menipis atau langka. Akibatnya masyarakat terpaksa memperebutkan barang tersebut dengan cara menaikkan penawaran, kegiatan inilah yang disebut dengan IHTIKAR atau monopoli, dan ini di HARAM-kan.

Ibnul Qoyyim berkata, “Hadis yang berbunyi ‘Tidaklah ada orang yang menimbun melainkan ia telah berbuat dosa.’ Penimbunan adalah perbuatan yang dapat menyusahkan masyarakat luas. Karenanya, Anda tidak dilarang untuk menimbun barang yang tidak menyusahkan masyarakat.” (I’lamul Muwaqqi’in, 3:183)

والله أعلم بالصواب
Ref:
http://www.konsultasisyariah.com/beli-murah-jual-mahal/#

– – – – – •(*)•- – – – –

View

1067. BBG Al Ilmu

Tanya:
Saya sering mendengar orang mengatakan ‘janji adalah utang.’ Ada yang mengatakan kalimat itu dari hadits. Apakah benar demikian ?

Jawab:
Dari ‘Ali bin Abi Thalib  dan ‘Abdullah bin Mas’ud , bahwa Rasulullah  bersabda: “Janji adalah utang”.

Hadits ini adalah hadits yang lemah, dalam sanadnya ada rawi yang bernama ‘Abdullah bin Muhammad bin Abil Asy’ats, Imam adz-Dzahabi berkata tentangnya: “Dia meriwayatkan hadits yang mungkar, aku tidak mengenalnya.”
Ucapan beliau ini dibenarkan oleh Imam Ibnu Hajar. Imam al-‘Iraqi dan Imam Ibnu Rajab mengisyaratkan kelemahan hadits ini, beliau berkata: “Di dalam sanadnya ada rawi yang tidak dikenal”.

Hadits ini juga dinyatakan lemah oleh Imam al-Haitsami, al-Munawi dan Syaikh al-Albani.

Hadits yang semakna juga diriwatkan dari ‘Ali bin Abi Thalib  dari Rasulullah  dengan lafazh: “Janji seorang mukmin adalah utang”. Hadits ini dikeluarkan oleh Imam ad-Dailami dalam “Musnadul Firdaus”.

Hadits ini diisyaratkan kelemahannya oleh Imam al-Munawi, beliau berkata: “Dalam sanadnya ada (rawi yang bernama) Darim bin Qubaishah, (Imam) adz-Dzahabi berkata (tentangnya): Dia tidak dikenal”.

Kesimpulannya, hadits ini adalah hadits lemah sehingga tidak boleh dinisbatkan kepada Rasulullah dan tidak boleh dijadikan sebagai argumentasi untuk menetapkan bahwa janji kedudukannya dalam Islam seperti utang.

Cukuplah ayat-ayat al-Qur-an dan hadits-hadits yang shahih dari Rasulullah  menjadi sandaran dan argumentasi tentang kewajiban menepati janji dan haramnya mengingkarinya.

Seperti firman Allah (yang artinya):

“Dan penuhilah janji; sesungguhnya janji itu pasti diminta pertanggungan jawabnya” (QS al-Israa’: 34).

Juga sabda Rasulullah : “Tanda-tanda orang munafik ada tiga; kalau berbicara dia berdusta, kalau berjanji dia ingkar, dan kalau diberi amanah (kepercayaan) dia berkhianat”.

والله أعلم بالصواب
Ref:
http://manisnyaiman.com/hadits-lemah-tentang-janji-adalah-utang/

– – – – – •(*)•- – – – –

View

1066. BBG Al Ilmu

Tanya:
Ketika saya sholat berjama’ah di masjid, mendengar orang di sebelah saya membaca ‘Allahumma Rabbana Lakal Hamdu” ketika bangun dari ruku’. Apakah ada tuntunannya atau dalilnya ?

Jawab:
Ada. Dalam sebuah hadits dari Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu, sesungguhnya Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:
“Apabila imam mengucapkan: ‘Sami’allahu liman hamidah,’ maka ucapkanlah: ‘Allahumma Rabbana Lakal Hamdu.’ Karena sesungguhnya siapa yang ucapannya berbarengan dengan ucapan malaikat, akan diampuni dosanya yang telah lalu.” (HR. Al-Bukhari).

والله أعلم بالصواب
Ref:
“Amalan Penebus Dosa” – Ust. Abu Yahya Badru Salam, Lc, hal: 21.

– – – – – •(*)•- – – – –

View