708. BBG Al Ilmu – 283
ا
Tanya:
Kewajiban suami atas istri yang belum berhijab sampai dimana perintahnya ?

Jawab:
Wajib bagi antum untuk terus memerintahkan istri berhijab, karena hijab hukumnya wajib. Antum harus berusaha semaksimal mungkin untuk mengajaknya hingga ia mau mengenakannya.

Dalam surat An Nisaa’ ayat 34, Allah menyebutkan kata Nusyuz (pembangkangan/kedurhakaan
istri kepada suami). Penolakan seorang istri memakai jilbab bisa masuk dalam kategori Nusyuz, karena dia tidak mentaati suaminya dalam sesuatu yang diwajibkan atasnya yaitu memakai hijab syar’i (lih. Asy-Syarh Al-Mumti’ oleh syaikh Utsaimin 12/464)

Tahapan dalam menghadapi pembangkangan istri dalam ayat tersebut ada tiga:

1. Suami Memberinya Maw’idhah yaitu dengan menjelaskan aturan Allah ta’ala dalam masalah keta’atan dan pembangkangan kepada suami, kemudian dia menyemangati untuk mentaatinya dan menakut-nakutinya dengan efek buruk pembangkangan. Apalagi dalam pelanggaran syariat seperti ini. Kalau istri sadar dengan kesalahannya maka itu baik dan itulah yang diharapkan. Akan tetapi jika istri tetap membangkang maka kita menuju ke tahapan berikutnya

2. Suami memboikot istri di
tempat tidur, dengan cara tidak bersetubuh dengannya dan tidak tidur di satu ranjang. Ini dilakukan secukupnya, maksudnya sampai istri berubah dari sikapnya yang tidak benar tersebut. Kalau cara ini belum membuahkan hasil maka kita menuju tahapan ke tiga.

3. Suami memukul istri dengan pukulan yang tidak keras.
Penjelasan singkat mengenai point-point di atas diterjemahkan dan diringkas dari Taisir Al-Karim Ar-Rahaman oleh syaikh Abdurrahman bin Nashir As-Sa’di hal.177

Jika cara ini tidak berhasil maka antum bisa menjatuhkan talak. Semoga istri antum sadar dan mau mengkoreksi kesalahannya dengan tahapan yang paling
ringan.
والله أعلم بالصواب
Sumber:
http://m.salamdakwah.com/baca-pertanyaan/istri-menolak-pakai-jilbab-alasanya-belum-siap..html

»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶

706. BBG Al Ilmu – 391

Tanya:
Seandainya ada orang tua bermusuhan dengan anaknya kemudian untuk berdamai orang tua mengajukan syarat agar membasuh kakinya kemudian airnya dibasuhkan juga ke muka anaknya itu bagaimana ya sikap sang anak, menuruti atau tidak ?

Jawab:
Ust. Djazuli, حفظه الله

Tidak boleh menurutinya, karena hal tersebut munkar, tetapi tolaklah dengan baik dan lembut.

»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶

705. BBG Al Ilmu – 73

Tanya:
Bila seseorang meninggal, harta nya sejumlah uang dan rumah yang ditinggali istri dan anak2nya. Orang itu juga masih punya ayah ibu, apakah rumah yang ditempati istri nya itu termasuk warisan yang harus dibagi2 ? Yang ditanyakan bukan bagian per orang nya, tapi masalah nya rumah itu masih ditempati apakah harus diuangkan terus dibagi gitu ?

Jawab:
Ust. Abu Riyadl, حفظه الله

Dilihat dulu pembagiannya, harta warisnya, mungkin saja bahagian istri sama dengan nilai rumah tersebut. Harus di lihat maslahatnya. Dan pula si istri memiliki masa iddah 4 bulan 10 hari perlu berada dirumah suaminya, dan ini harus dipertimbangkan. Masih banyak yang harus dipertimbangkan namun karena keterbatasan ruang, penanya disarankan untuk konsultasi langsung dengan Ust. Abu Riyadl untuk penjelasannya.

والله أعلم بالصواب

»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶

704. BBG Al Ilmu

Tanya:
Dalam tulisan Ust. Badrusalam “Marah Rahmat#, kenapa nabi صلى الله عليه وسلم pernah mencaci Mu’awiyah bin Abi Sufyan?

Jawab:
Dalam suatu hadits dari Ibnu Abbas Radhiallahu ‘Anhuma, katanya: “Saya bermain bersama anak-anak lalu datang Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan saya bersembunyi di belakang pintu. Beliau datang dan mengeluarkan saya dan berkata: pergilah dan panggilah Muawiyah kepada saya. Maka saya mendatanginya, dan berkata: “Dia sedang makan.” Kemudian Nabi memintaku lagi: “Pergilah dan panggil Muawiyah kepadaku.” Saya katakan; “Dia masih makan.” Maka Nabi bersabda: “Semoga Allah tidak mengenyangkan perutnya.” 
(HR. Muslim No. 2604).

Imam Nawawi rahimahullah dalam syarah Muslim (2/325 cet. India) menekankan: “Adapun do’a jelek beliau kepada Mu’awiyah memiliki dua kemungkinan:

1. Itu hanya kebiasaan lisan arab tanpa ada tujuan (jelek).

2. Sebagai hukuman atas keterlambatan Mu’awiyah.

Dalam memahami hadits ini Imam Muslim rahimahullah berpendapat bahwa pada hakekatnya perkataan rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam itu merupakan do’a kebaikan baginya. Imam Muslim rahimahullah memasukkan hadits Mu’awiyah di atas dalam Bab Man La’anahu An Nabi Aw Sabbahu Aw Da’a ‘Alaihi Wa Laisa Huwa Ahlan Lidzalika Kaana Lahu Zakatan Wa Ajran Wa rahmatan (Bab siapa saja yang pernah dilaknat, dicela ataupun di do’akan jelek oleh Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam, yang dia tidak berhak mendapatkannya maka itu sebagai pembersih, pahala dan rahmat baginya) karena banyak hadits nabi shallallahu ‘alaihi wasallam yang menyebutkan bahwa caci makian beliau itu adalah tazkiyah (pensucian), pahala, kaffarat (tebusan) dan rahmat bagi orang yang menerimanya.
والله أعلم بالصواب
Sumber:
Hadits: “Semoga Alloh tidak akan mengenyangkan perutnya.” Yakni Perut Muawwiyah

»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶

703. BBG Al Ilmu – 249

Tanya:
Bagaimana hukumnya memakai software bajakan? Saya sebagai mahasiswa kan sangat butuh banyak software, nah kalau beli yang asli harganya sangat mahal, kalau saya tidak memakai software bajakan saya kalah saing, di bidang tertentu dengan orang yang pakai software bajakan, solusinya bagimana ustadz?

Jawab:
Ust. R Supriyadi, حفظه الله

Hendaknya berusaha agar dapat mencari/beli yang asli, sehingga tidak melanggar aturan yang berlaku/hak cipta. Kecuali sangat terdesak sekali dan tidak dijadikan sebagai hal rutin, maka ibarat nya adalah dalam keadaan darurat.

والله أعلم بالصواب

»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶

Ust. Kholid Syamhudi, حفظه الله

Ibnul Qayyim -Rahimahullah- berkata:

Kebutuhan manusia terhadap ilmu darurat lagi primer diatas kebutuhan tubuh terhadap makanan; karena tubuh membutuhkan makanan setiap hari sekali atau dua kali dan kebutuhan manusia kepada ilmu setiap tarikan nafas… Sehingga kebutuhannya kepada ilmu diatas kebutuhannya kepada makanan dan minuman

Sumber: Miftaah darissa’adah 1/62.