347. BBG Al Ilmu – 23

Pertanyaan:
Afwan teman ana tanya seperti ini, Mas gimana biar hidup qita mencapai ridho Alloh?,mohon pencerahan dari akhi, berhubung teman ana belum kenal manhaj.

Jawaban:
Ust. Abdussalam Busyro Lc

Penjelasan ringkas untuk mencapai ridho Allah adalah dengan:
1) Menjalankan dan mencintai seluruh perintah Allah Ta’ala dan Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam

2) Menjauhi dan membenci segala larangan Allah Ta’ala dan Rasulullah shollallahu ‘alaihi wasallam.

»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶

346. BBG Al Ilmu – 4

Pertanyaan:
Ustadz ana mau tanya batasan nifas sesuai hadist yang shahih berapa lama? Dan yang dimaksud darah istihadhah apa ?

Jawaban:
Ada beberapa hadits shahih yang menunjukkan batas nifas, salah satunya adalah keterangan Ummu Salamah:

“Wanita nifas duduk (tidak shalat) pada zaman Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam selama 40 hari.” (HR. Ahmad, Abu Daud, Tirmidzi, Ibnu Majah, dan dinilai hasan shahih oleh al-Albani).

Ketika ditanya pertanyaan serupa, Al-Lajnah Ad-Da’imah (komite riset dan fatwa) menegaskan:

“…Darah yang keluar setelah empat puluh hari dari masa kelahiran pada seorang wanita bukanlah darah nifas melainkan darah istihadhah, maka wajib mandi baginya setelah empat puluh hari serta melaksanakan shalat dan puasa, ia pun harus berwudhu setiap kali akan shalat dan menggunakan kapas atau sejenisnya pada kemaluannya untuk mencegah menetesnya darah.

Tidak ada kewajiban baginya untuk mengqadha shalat yang telah ia tinggalkan selama masa haidh dan nifasnya, yang wajib untuk diqadha oleh wanita itu adalah puasanya yang ia tinggalkan selama bulan Ramadhan yang disebabkan oleh haidh ataupun nifas. Lain halnya jika darah yang keluar itu adalah darah haidh yang menyusul habisnya darah nifas setelah empat puluh hari, maka dalam hal ini tidak boleh baginya untuk shalat dan puasa…” [Fatawa Al-Lajnah Ad-Da’imah 5/416]

Al Imam An Nawawi rahimahullaah dalam penjelasaannya terhadap Shahih Muslim mengatakan: “Istihadlah adalah darah yang mengalir dari kemaluan wanita bukan pada waktunya dan keluarnya dari urat.” (Shahih Muslim bi Syarhin Nawawi 4/17,
Fathul Bari 1/511)
والله أعلم بالصواب
Sumber:
http://www.konsultasisyariah.com/batas-maksimal-waktu-nifas/

http://almanhaj.or.id/content/2029/slash/0/jika-darah-nifas-terus-mengalir-setelah-empat-puluh-hari/

http://muslimah.or.id/fikih/hukum-seputar-darah-wanita-istihadlah.html 

»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶

345. BBG Al Ilmu – 395

Pertanyaan:
Akhi.. Ana mau menanyakan seputar I’tikaf yang apabila mulai pelaksanaannya setelah tarawih atau masuk ke masjid & sahurnya dirumah (dikarenakan di masjid tidak disediakan)..itu diperbolehkan apa tidak ya akh? Mohon bantuannya untuk ini..karna terhitung malam ini sudah malam ke 21.

Jawaban:
Salah satu hal yang dibolehkan ketika i’tikaf adalah keluar masjid disebabkan ada hajat yang mesti ditunaikan seperti keluar untuk makan, minum, dan hajat lain yang tidak bisa dilakukan di dalam masjid.

والله أعلم بالصواب
Sumber:
http://rumaysho.com/hukum-islam/puasa/3127-panduan-itikaf-ramadhan.html

http://www.konsultasisyariah.com/iktikaf/

»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶

344. BBG Al Ilmu – 249

Pertanyaan:
Ustadz, tanya tentang investasi dan riba. Ana ditawarin invest di proyek kerabat ana. Sudah ada semacam SPK atau PO nya. Trus saya bilang sharing profit aja ya (maksudnya supaya gak riba), terus dia bilang “Iya sharing profit 50-50. Untungnya 30%,” jadi saya bakal dapat profit 15%. Apakah ini riba, ustadz, karena sudah ada jumlah keuntungan yang jelas dari awal? Syukron sebelumnya

Jawaban:
Ust. Abdussalam Busyro Lc

Kalau sudah ada kesepakatan awal masalah prosentase dari pembagian hasil keuntungan, hal tersebut diperbolehkan, dan pembagian tersebut lebih baik daripada usaha sudah berjalan kemudian baru menentukan pembagian laba masing2 pemegang saham.
والله أعلم بالصواب

»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶

343. BBG Al Ilmu – 385

Pertanyaan:
Apakah ada dalil yang menyebutkan bahwa kita diharuskan berpindah tempat shalat untuk melakukan shalat sunnah/rawatib setelah melakukan shalat wajib?

Jawaban:
Ada dalilnya, yaitu berdasarkan hadits dari Mu’awiyah
radhiyallahu ‘anhu, bahwa dia berkata:
“Artinya: Sesungguhnya, Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam menyuruh kami untuk tidak menyambung shalat dengan shalat, hingga kami berbicara atau keluar.” (HR. Muslim).

Dan juga hadits berikut dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu secara marfu:
“Artinya : Apakah salah seorang di antara kalian tidak mampu untuk sekedar maju, mundur, ke kiri atau ke kanan dalam shalatnya ?” (maksudnya untuk shalat Sunnah) (Sunan Abi Dawud, dalam kitab Ash-Shalah, bab : Orang Menjalankan Shalat Sunnah di Tempat Ia Shalat Wajib, dengan no. 1006. Dishahihkan oleh Al-Albani dlam Shahih Sunan Abi Daud I : 188).

Dari sini, ahlul ilmi mengambil kesimpulan, bahwa seyogyanya antara shalat fardu dengan sunnahnya dipisahkan, baik dengan perkataan maupun dengan pindah dari tempatnya.
(Tuntunan Tanya Jawab Akidah, Shalat, Zakat, Puasa dan Haji (Fatawa Arkanul Islam), Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin, Darul Falah, 2007).

والله أعلم بالصواب
Sumber:
http://www.konsultasisyariah.com/pindah-tempat-shalat-sunnah/

http://almanhaj.or.id/content/815/slash/0/memisahkan-antara-shalat-rawatib-dengan-shalat-wajib-dengan-ucapan/

»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶

342. BBG Al Ilmu – 23

Pertanyaan:
Waktu jaman Sayidina Umar rodiallahunhu, apakah dilarang untuk berdebat masalah agama ?

Jawaban:
Larangan berdebat masalah agama sebenarnya sudah ada dari sejak zaman Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam. Dalam Ash-Shohihain Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda :
“Bacalah Al-Qur`an selama hati-hati kalian masih bersatu, maka jika kalian sudah berselisih maka berdirilah darinya”.

Dan dalam Al-Musnad dan Sunan Ibnu Majah –dan asalnya dalam Shohih Muslim- dari ‘Abdullah bin ‘Amr :
“Sesungguhnya Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam pernah keluar sedangkan mereka (sebagian shahabat-pent.) sedang berselisih tentang taqdir, maka memerahlah wajah beliau bagaikan merahnya buah rumman karena marah, maka beliau bersabda : “Apakah dengan ini kalian diperintah?! Atau untuk inikah kalian diciptakan?! Kalian membenturkan sebagian Al-Qur’an dengan sebagiannya!! Karena inilah umat-umat sebelum kalian binasa”.

والله أعلم بالصواب

»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶

341. BBG Al Ilmu – 2

Pertanyaan:
Ustadz, mau tanya sujud syukur itu bagaimana pelaksanaannya ?

Jawaban:
Sujud syukur dianjurkan ketika seorang mukmin mendapatkan nikmat yang besar atau diselamatkan dari kecelakaan atau musibah tertentu. Tata caranya, sama seperti sujud biasa.

Tidak terdapat hadis shahih yang menjelaskan bacaan tertentu untuk sujud syukur. Karena itu, para ulama menegaskan bacaan pada sujud syukur sama sebagaimana bacaan pada sujud dalam shalat. Seperti, “subhaana rabbiyal a’laaa”, atau “subbuuhun qudduusun rabbul malaaikati war ruuh”, atau yang lainnya, kemudian dilanjutkan dengan doa apapun yang dikendaki orang yang sujud.

Ibnu Qudamah rahimahullah mengatakan, “Tata cara sujud syukur, baik gerakan maupun hukum, dan syaratnya sama seperti sujud tilawah.” (Al-Mughni, 2:372)

Beliau menjelaskan tentang sujud tilawah, “Bacaan sujud tilawah sama dengan bacaan sujud dalam shalat.” (Al-Mughni, 2:362).

Sumber:
http://www.konsultasisyariah.com/bacaan-sujud-syukur/

»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶

340. BBG Al Ilmu – 69

Pertanyaan:
Ana izin bertanya ya, ada panti asuhan (atas masukan teman ana) meminta bantuan utk anak2 panti untuk berbelanja pakaian di mall dengan budget Rp 400rb/anak. Apakah ana salah bila menolak ikut berpartisipasi dengan alasan pola bantuan tersebut bagi ana kurang tepat?

Jawaban:
Ust. Kholid Syamhudi Lc,

Apabila merasa tidak tepat boleh nolak.

»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶

339. BBG Al Ilmu – 29

Pertanyaan:
Ustadz apa shohih hadits yang mengatakan bahwa jika sholat dengan mengenakan sorban (seperti yg dipakai para syeikh /ustadz abu Qotadoh) dihitung 70 x kebaikan ?

Jawaban:
Ust. Abdullah Taslim MA

Semua hadits yang menjelaskan tentang keutamaan shalat memakai sorban adalah hadits yang palsu dan batil. Bukti kepalsuannya, disamping adanya perawi-perawi yang pendusta atau tertuduh berdusta, juga karena kandungannya yang menjelaskan pahala shalat memakai sorban yang sangat berlebihan bahkan melebihi keutamaan shalat berjamaah di mesjid, ini jelas sangat bertentangan dengan akal yang sehat apalagi dengan dalil-dalil dari al-Qur’an dan hadits-hadits yang shahih (Syaikh al-Albani
rahimahullah dalam “Silsilatul ahaadiitsidh dha’iifah” (1/251 dan 253).

Oleh karena itu, tidak bisa dijadikan sandaran dan landasan untuk menetapkan keutamaan shalat dengan memakai sorban, bahkan ini tidak boleh dinisbatkan kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Bersamaan dengan itu, kita menetapkan bahwa memakai sorban termasuk perbuatan yang dilakukan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, meskipun ini termasuk sunnah yang bersifat adat kebiasaan dan bukan sunnah yang bersifat ibadah (Syaikh al-Albani rahimahullah dalam “Silsilatul ahaadiitsidh dha’iifah” (1/251 dan 253).
والله أعلم بالصواب
Sumber:
http://ibnuabbaskendari.wordpress.com/2012/04/03/hadits-palsu-tentang-keutamaan-shalat-memakai-sorban/

»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«