Pertanyaan Ai 255:

ألسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Ustad bagamaina dengan dalil bahwa al-Walid bin ‘Uqbah berkata:”sesungguhnya hari raya telah tiba.apa yang harus saya lakukan? maka Ibnu Mas’ud radhiyallaahu’anhu menjawab”ucapkan Allahu akbar,lalu memuji Allah,menyanjungNya,dan bersholawat kepada nabi shallallaahu’alaihi wa sallam dan berdoa kepada Allah” di shahihkan syaikh Al-Albani dalam Irwaa-ul Ghaliil(III/115) sedangkan bacaan yang ana ketahui yaitu subhanallah,walhamdulillah,walaailahaillallah,wallahuakbar,walahaula walaquwwata illabilla!mohon penjelasannya ustad ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻚ. جَزَاك اللّهُ خَيْرً

Jawaban:
Ust Fuad Hamzah baraba’ LC :

Itu menjelaskan ttg sifat shalat id, lbh tepatnya mengangkat tangan pada setiap takbir dan bacaandiantara takbir² itu. Bisa dilihat ‎​δ¡ kitab: Esiklopedi Shalat Jilid 2 hal:473-477.

Pertanyaan Ai 319:
Apakah talak 3 telah jatuh jika diucapkan dalam keadaan emosi ?

Jawaban:
(Ust Fuad Hamzah Baraba’ Lc:

“Emosi itu bertingkat2, tidak satu tingkatan. Tentang jatuh tidak talaknya orang yang sedang marah, tergantung dari kondisi tingkatan marahnya.

A. Awal marah, akalnya masih sadar, dengan apa yang diucapkan. Maka talaknya jatuh.

B. Puncak kemarahan, yang menyebabkan tertutupnya pintu ilmu, keinginan, dan kehendak, sehingga dia tidak mengetahui apa yang ia katakan, dan apa yang ia inginkan, maka talaknya tidak jatuh.

C. Marah antara dua tingkatan, sudah lewat dari awal kemarahan, namun belum sampai puncaknya.

Dan dalam kondisi inilah yang diperselisihkan oleh para ulama.
Empat imam: Jatuh talaknya.

Ibnu Taimiyah dan Ibnu al-Qoyyim: Tdk Jatuh talaknya.”

Pertanyaan Ai 319:

Ustadz saya mau tanya apa hukum meratakan bangunan kuburan yang di tinggikan, dan bagaimana caranya supaya keluarga tidak khawatir kuburan terhinakan ?

Jawaban:

Setelah mengubur mayit, disunnahkan beberapa hal:
– Untuk meninggikan kuburan sedikit dari tanah sekedar satu jengkal, dan tidak diratakan dengan tanah supaya berbeda dengan yang lain, sehingga bisa terjaga dan tidak dihinakan. Karena hadits Jabir Radhiyallahu ‘anhu :

أن النبي صلى الله عليه وسلم ألحد له لحدا ونصب عليه اللبن نصبا ورفع قبره من الأرض نحوا من شبر (رواه ابن حبان والبيهقي)

Sesungguhnya Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam menggali liang lahad dan menancapkan batu bata dan meninggikan kuburan sekadar satu jengkal. [HR Ibnu Hibban dan Al Baihaqi, dan dihasankan oleh Syaikh Al Albani].

http://almanhaj.or.id/content/3071/slash/0/bimbingan-mengurus-jenazah-2/

Pertanyaan Ai 319:

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللّهِ وَبَرَكَاتُه

mau nanya tentang pelaksanaan khitan buat laki-laki dan perempuan itu sunnah diumur keberapa?

Jawaban:

Dianjurkan melakukan khitan pada hari ketujuh setelah kelahiran

Hal ini sebagaimana hadits dari Jabir radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata bahwa, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mengaqiqah Hasan dan Husain dan mengkhitan mereka berdua pada hari ketujuh (setelah kelahiran,-pen).” (HR. Ath Thabrani dalam Ash Shogir)

Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma mengatakan,”Ada tujuh sunnah bagi bayi pada hari ketujuh, yaitu : pemberian nama, khitan, …” (HR. Ath Thabrani dalam Al Ausath)

Kedua hadits ini memiliki kelemahan, namun saling menguatkan satu dan lainnya. Jalur keduanya berbeda dan tidak ada perawi yang tertuduh berdusta di dalamnya. (Lihat Tamamul Minnah, 1/68)

Adapun batas maksimal usia khitan adalah sebelum baligh. Sebagaimana perkataan Ibnul Qoyyim : “Orang tua tidak boleh membiarkan anaknya tanpa dikhitan hingga usia baligh.” (Lihat Tamamul Minnah, 1/69)

Sangat baik sekali jika khitan dilakukan ketika anak masih kecil agar luka bekas khitan cepat sembuh dan agar anak dapat berkembang dengan sempurna. (Lihat Al Mulakkhos Al Fiqh, 37). Selain itu, khitan pada waktu kecil akan lebih menjaga aurat, dibanding jika dilakukan ketika sudah besar.

Untuk lengkapnya silahkan buka link berikut ini:

http://rumaysho.com/hukum-islam/thoharoh/3052-hidup-bersih-dengan-sunnah-fitrah-2-hukum-khitan.html

Pertanyaan Ai 319

Assalamualaikum . Akhi mau nanya lagi, apakah dalam umrah ada tawaf perpisahan (apabila ada, apakah menggunakana pakaian ihrom atau pakaian biasa ?). Syukron jazilan .

Jawaban:

Ada, ini ada 2 artikel terkait.

PERGI KE JEDDAH SEBELUM THAWAF WADA’ BAGI ORANG YANG HAJI

Oleh Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz

Pertanyaan
Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ditanya : Apakah boleh bagi orang yang haji pergi ke Jeddah tanpa thawaf wada’. Dan kewajiban apa yang harus dilakukan bagi orang yan melakukan hal tersebut ?

Jawaban
Tidak boleh bagi orang yang telah rampung hajinya meninggalkan Mekkah kecuali setelah thawaf wada’. Sebab Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda.

“Artinya : Janganlah seseorang di antara kamu pulang melainkan akhir yang dilakukannya adalah thawaf di Baitullah” [Hadits Riwayat Muslim dalam shahihya dari Ibnu Abbas Radhiallahu ‘anhu]

Dan dalam shahih Bukhari dan shahih Muslim terdapat riwayat dari Ibnu Abbas Radhiallahu ‘anhu, ia berkata :

“Artinya : Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan manusia (yang haji) agar akhir yang dilakukannya adalah thawaf di Baitullah. Tetapi beliau memberikan keringanan kepada wanita yang haidh” [Muttafaqun ‘alaih]

Maka bagi penduduk Jeddah, Thaif dan lain-lain tidak boleh keluar dari Mekkah setelah haji kecuali setelah thawaf wada’. Bagi orang yang meninggalkan Mekkah sebelum thawaf wada’ wajib menyembelih kurban karena meninggalkan kewajiban dalam haji. Sebagian ulama mengatakan, jika dia kembali lagi ke Mekkah dengan niat thawaf wada’, maka sudah cukup baginya dan tidak wajib menyembelih kurban. Tapi pendapat ini diperdebatkan ulama. Maka yang lebih hati-hati bagi orang mukmin yang pergi dalam jarak yang diperbolehkan qashar shalat dan dia tidak melakukan thawaf wada’, maka dia wajib menyembelih kurban untuk menyempurnakan hajinya.

THAWAF WADA’ BAGI ORANG YANG UMRAH DAN ORANG-ORANG MEMBELI SESUATU SETELAH THAWAF WADA’

Oleh
Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz

Pertanyaan
Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ditanya : Apakah thawaf wada’ wajib dalam umrah ? Dan apakah boleh membeli sesuatu di Mekkah setelah thawaf wada’ baik orang yang haji ataupun umrah ?

Jawaban
Thawaf wada’ tidak wajib dalam umrah, tapi melakukannya lebih utama. Jika seseorang meninggalkan Mekkah setelah umrah dan tidak thawaf wada’, maka ia tidak berdosa. Adapun thawaf wada’ dalam haji maka hukumnya wajib. Sebab Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda.

“Artinya : Janganlah seseorang di antara kamu pulang melainkan akhir yang dilakukannya adalah thawaf di Baitullah” [Hadit Riwayat Muslim dari hadits Ibnu Abbas Radhiallahu ‘anhu]

Pembicaraan tersebut ditujukan kepada orang-orang yang haji. Dan bagi orang yang haji boleh membeli sesuatu yang dibutuhkananya setelah thawaf wada’ meskipun untuk membeli barang dagangan selama waktunya pendek dan tidak lama. Adapun jika waktunya lama, maka dia harus mengulang thawaf wada’. Tapi jika tidak lama menurut standars umum, maka tidak wajib mengulangi thawaf wada’ secara mutlak.

Untuk lengkapnya, silahkan buka link berikut ini:

http://almanhaj.or.id/content/1713/slash/0/thawaf-wada-bagi-yang-umrah-lebih-utama-mengulang-ngulang-thawaf-atau-shalat-sunnah/

Pertanyaan Ai 319:

Assalamu’alaykum, mau tanya saya kurir jadi tiap hari saya suka nahan buang air kecil saking nahannya terkadang suka netes juga kemudian saya basuh cd saya dengan air dan handwash.apakah syah jika untuk sholat sukhran ?

Jawaban:

Ust. Fuad Baraba’:
“Kalau sdh dicuci maka tdk najis lagi”

Ust. Badrusalam Lc:

“Sah. Menahan b.a.k saat sholat dilarang oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam”
Namun akhi, sebaiknya antum biasakan tdk menahan kencing lagi karena mudharat nya banyak bagi kesehatan antum, dan juga membuka peluang syaithan dgn was2nya.