Ibnul Qoyyim rohimahullah berkata,

إن العبد ليشتد فرحه يوم القيامة بما له قِبَل الناس من الحقوق في المال والنفس والعرض، فالعاقل يعد هذا ذخرا ليوم الفقر والفاقة. ولا يبطله بالانتقام الذي لا يجدي عليه شيئا.

“Seorang hamba akan sangat gembira pada hari kiamat karena ia mendapat pahala dari manusia yang telah menzholimi harta, jiwa dan kehormatannya.

Maka orang yang berakal akan menjadikannya sebagai simpanan untuk hari yang amat butuh, dan tidak membatalkannya dengan cara balas dendam yang tidak ada manfaat untuk dirinya..”

(Madaarijussaalikin 3/2227)

Jadi kamu tidak rugi saat dicibir atau dibully..
Justru dia yang rugi..

Kecuali jika kamu baper dan membalas dendam..

✏️
Ustadz Abu Yahya Badrusalam Lc, حفظه الله تعالى

Allah Ta’ala berfirman,

وَالسّٰبِقُوْنَ الْاَوَّلُوْنَ مِنَ الْمُهٰجِرِيْنَ وَالْاَنْصَارِ وَالَّذِيْنَ اتَّبَعُوْهُمْ بِاِحْسَانٍۙ رَّضِيَ اللّٰهُ عَنْهُمْ وَرَضُوْا عَنْهُ وَاَعَدَّ لَهُمْ جَنّٰتٍ تَجْرِيْ تَحْتَهَا الْاَنْهٰرُ خٰلِدِيْنَ فِيْهَآ اَبَدًاۗ ذٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيْمُ ۝١٠٠

“Orang orang yang terdahulu lagi yang pertama tama (masuk Islam) dari orang orang Muhajirin dan Anshor dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah ridho kepada mereka dan mereka ridho kepada-Nya. Allah menyediakan bagi mereka surga surga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya; mereka kekal di dalamnya selama-lamanya. Itulah kemenangan yang besar..“

(Qs At Taubah/9:100)

Tentang penafsiran ayat di atas, Imam Ibnu Katsir rohimahullah berkata,

“(Kalimat) ‘orang orang yang mengikuti mereka dengan kebaikan’, (maksudnya) ialah orang orang yang mengikuti jejak (petunjuk) mereka (para sahabat) yang baik, dan sifat sifat mereka yang terpuji, serta selalu mendo’akan kebaikan bagi mereka secara diam diam maupun terang-terangan..”

(Tafsir Ibnu Katsir – 4/432)

Ringkasnya, Allah ‘Azza wa Jalla memberikan jaminan keridhoan-Nya bagi orang orang yang mengikuti petunjuk para sahabat rodhiyallahu ‘anhum secara keseluruhan dalam memahami dan mengamalkan agama ini, baik dalam :

– aqidah (keyakinan),
– ibadah,
– tingkah laku,
– bergaul,
– bersikap,
– berdakwah, dan
– semua sisi lainnya dalam beragama.

Rosulullah shollallahu ‘alayhi wasallam,

“Sesungguhnya Bani Israil terpecah menjadi 72 golongan. Sedangkan ummatku terpecah menjadi 73 golongan, semuanya di neraka kecuali satu..” Para sahabat bertanya, “Siapa golongan yang selamat itu wahai Rosulullah..?” Beliau bersabda, “Yaitu yang mengikuti pemahamanku dan pemahaman sahabatku..”

(HR. At Tirmidzi no. 2641)

Ibnu Hibban al-Busti rohimahullahu ta’ala berkata,

أجلُّ النَّاسِ مَرتبةً مَنْ صَدَّ الجَهلَ بالحِلْمِ، وما الفَضلُ إلّا لِمَنْ يُحسِنُ إلى مَن أساءَ إليه، فأمّا مُجازاةُ الإحسانِ إحساناً؛ فهو المُسَاواةُ في الأخلاقِ

Manusia yang paling mulia kedudukannya adalah yang membalas sikap jahil (kebodohan) orang lain dengan sikap ‘hilm’ (sabar dan memaafkan).

Tidak ada keutamaan (yang lebih besar) kecuali bagi orang yang berbuat baik kepada orang yang berbuat buruk kepadanya.

Adapun membalas kebaikan orang lain dengan kebaikan, maka perbuatan ini nilainya sama pada akhlak mulia.

( Raudhotul ‘Uqola – hal. 169 )

Al Imam Ibnul Qoyyim rohimahullah berkata,

فإن الكريم لا يعامل بالإساءة من أحسن إليه. وإنما يفعل هذا لئام الناس. فليمنعه مشهد إحسان الله ونعمته عن معصيته حياء منه أن يكون خير الله وإنعامه نازلا إليه، ومخالفاته ومعاصيه وقبائحه صاعدة إلى ربه. فملك ينزل بهذا وملك يعرج بهذا، فأقبح بها من مقابلة!

Sesungguhnya orang yang mulia tidak akan membalas Dzat yang telah berbuat baik kepadanya dengan keburukan .. yang melakukan hal itu hanyalah seburuk buruk manusia.

Oleh sebab itu, merenungi kebaikan dan nikmat Allah akan menghalangi dirinya dari bermaksiat kepada-Nya. Dia malu jika kebaikan dan nikmat Allah turun kepadanya, namun di saat yang sama pelanggaran, kemaksiatan, dan keburukannya naik ke hadapan Robbnya.

Renungkanlah.. ketika malaikat turun kepadanya dengan membawa nikmat-nikmat untuknya, lalu malaikat lain naik dengan membawa dosa-dosanya .. betapa buruknya balasan yang dia berikan.

(‘Uddatush Shobirin, hlm.102 )

Al-Imam al-Hasan al-Bashri rohimahullahu ta’ala berkata,

إن فلاناً لا يعظ ويقول: أخاف أن أقول ما لا أفعل؟!

Sesungguhnya ada seseorang yang enggan memberi nasihat seraya beralasan, “Aku takut menyampaikan apa yang tidak aku lakukan..”

فقال الحسن: وَأَيُّنَا يفعل ما يقول، ود الشيطان أنه ظفر بهذا فلم يأمر أحد بمعروف ولم ينه عن منكر.

Maka beliau menjawab, “Siapakah dari kita yang mampu melakukan semua yang dia ucapkan..?!

Sungguh, setan itu sangatlah berharap agar ia dapat mengalahkan manusia dari hal tersebut, sehingga pada akhirnya, mereka tidak lagi mengajak orang lain kepada kebajikan dan tidak melarang dari yang mungkar.

(Latho’if Al-Ma’arif hal. 55)

● Dari Abdullah bin Amr rodhiyallahu ‘anhumaa, Rosulullah shollallahu ‘alayhi wasallam bersabda,

فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا

”Sesungguhnya siapa saja yang bersholawat kepadaku sekali, maka Allah akan bersholawat kepadanya sepuluh kali..” (HR. Muslim no.384)

===

● Asy-Syaikh Muhammad bin Sholeh Al-‘Utsaimin rohimahullah mengatakan,

من حق النبي صلى الله عليه وسلم أن تكثر من الصلاة والسلام عليه، وهو ليس بحاجة إلى صلاتك وسلامك، لكنك أنت بحاجة إلى أجر هذه الصلاة والسلام؛ لأنك إذا صليت على الرسول صلى الله عليه وسلم مرة واحدة صلى الله عليك بها عشراً.

Termasuk hak Rosulullah shollallahu ‘alayhi wasallam adalah engkau memperbanyak ucapan sholawat dan salam kepada beliau.

Dan bukanlah maknanya bahwa Beliau itu membutuhkan sholawat dan salam dari engkau, namun engkaulah yang membutuhkan pahala dari ucapan sholawat dan salam kepada Rosulullah shollallahu ‘alayhi wasallam, karena sesungguhnya bila engkau bersholawat kepada Rosulullah shollallahu ‘alayhi wasallam satu kali, niscaya Allah akan membalas sholawat untukmu sepuluh kali.

(Syarah Riyadhus Sholihin – 5/175)

===

● Ibnul Jauzi rohimahullah berkata,

إِذا أَرَادَ اللَّه بِعَبْدِهِ خيرا يسر لِسَانه للصَّلَاة على مُحَمَّد ﷺ وَإِذا أَرَادَ بِعَبْدِهِ شرا حبس لِسَانه عَن الصَّلَاة على مُحَمَّد ﷺ.

Jika Allah menginginkan kebaikan untuk hamba-Nya, maka Dia akan meringankan lisan hamba tersebut untuk bersholawat kepada Nabi Muhammad shollallahu ‘alayhi wasallam. Sebaliknya, jika Allah menginginkan keburukan bagi hamba-Nya, maka Dia akan menahan lisan hamba tersebut dari bersholawat.

(Bustanul Wa‘izhin, hlm. 300)

===
Makna sholawat Allah kepada hamba-Nya adalah pujian dan sanjungan Allah kepada hamba tersebut di hadapan para malaikat yang mulia yang berada di sisi-Nya ..

Bayangkan, Robb yang menciptakan alam semesta beserta seluruh isinya .. Robb yang memiliki dan menguasai hari pembalasan memuji dan menyanjung anda sebanyak 10 kali di hadapan para malaikat yang mulia yang berada di sisi-Nya untuk setiap SATU KALI sholawat yang anda ucapkan .. bagaimana bila anda ber-sholawat sebanyak 10 kali, atau 20 kali, atau 100 kali atau lebih banyak lagi .. subhaanallah.

Syaikh Abdurrahman bin Nashir As-Sa’dy rohimahullah berkata,

الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ فيها غفران الزلات، وتكفير السيئات، وإجابة الدعوات، وقضاء الحاجات، وتفريج المهمات والكربات، وحلول الخيرات والبركات، ورضا رب الأرض والسماوات، وهي نور لصاحبها في قبره، منجية من الشرور والآفات .

Banyak bersholawat kepada Nabi shollallahu ‘alayhi wasallam padanya terdapat (sebab) :
– diampuni berbagai kesalahan,
– digugurkan dosa,
– dikabulkannya do’a,
– dimudahkan segala kebutuhan,
– dihilangkan kesedihan dan kesusahan,
– diraihnya berbagai kebaikan dan keberkahan, dan
– mendapatkan ridho Allah, Dzat yang memiliki langit dan bumi.

Dan bersholawat itu merupakan cahaya bagi hamba di alam kuburnya, dan akan menyelamatkannya dari keburukan dan petaka.

(Al Fawakih Asy Syahiyyah hal. 41)

Al-Imam Sufyan bin Sa’id as-Tsauri rohimahullahu ta’ala berkata,

لا يأمر بالمعروف ، ولا ينهى عن المنكر إلا من كان فيه خصال ثلاث : رفيق بما يأمر ، رفيق بما ينهى. عدل بما يأمر ، عدل بما ينهى. عالم بما يأمر ، عالم بما ينهى.

Tidak layak untuk menegakkan amar ma’ruf dan nahi mungkar kecuali orang yang telah memenuhi tiga perkara berikut :

1. Berlemah lembut ketika memerintahkan yang ma’ruf, dan lemah lembut ketika melarang yang mungkar.

2. Bersifat adil terhadap perkara kebajikan yang diperintahkan dan bersikap adil terhadap kemungkaran yang dilarang.

3. Berilmu terkait dengan apa yang akan ia perintahkan dan berilmu terkait dengan apa yang akan ia larang.

(Mausuu‘ah Nadhrotun Nai‘im – 3/538)