649. BBG Al Ilmu – 357

Tanya:
Bagaimana hukumnya apabila ada ikhwan yang merasa dagangannya dijatuhi atau merasa didzolimi hanya karena ada orang yang dagang didekatnya sekitar 500m, dengan dagangan sejenis
pertanyaannya apakah dzolim orang yang baru dagang didekat ikhwan tersebut, atau ikhwan ini hatinya tidak bersih (hasad) ?

Jawab:
Faktor terbesar yang mendorong manusia memiliki berbagai akhlak buruk seperti iri, dengki, hasad, dll, adalah tidak merasa cukup dengan rezeki yang Allah berikan, tamak akan dunia dan kecewa jika bagian dunia yang diperoleh hanya sedikit. Semua itu berpulang pada minimnya rasa qana’ah.

Seorang yang qana’ah tentu akan bersyukur kepada Allah atas rezeki yang diperoleh. Sebaliknya barangsiapa yang memandang sedikit rezeki yang diperolehnya, justru akan sedikit rasa syukurnya, bahkan terkadang dirinya berkeluh-kesah.

Seorang yang berkeluh-kesah atas rezeki yang diperolehnya, sesungguhnya tengah berkeluh-kesah atas pembagian yang telah ditetapkan Rabb-nya. Barangsiapa yang mengadukan minimnya rezeki kepada sesama makhluk, sesungguhnya dirinya tengah memprotes Allah kepada makhluk. Seseorang pernah mengadu kepada sekelompok orang perihal kesempitan rezeki yang dialaminya, maka salah seorang diantara mereka berkata, “Sesungguhnya engkau ini tengah mengadukan Zat yang menyayangimu kepada orang yang tidak menyayangimu” (Uyun al-Akhbar karya Ibnu Qutaibah 3/206).

Penting untuk disadari bahwa segala sesuatu telah ditentukan berdasarkan qadha dan qadar-Nya; segala sesuatu yang dikehendaki-Nya akan terjadi dan segala sesuatu yang tidak dikehendaki-Nya, tidak akan terjadi, dan bahwa rezeki yang telah ditetapkan dan diberikan Allah kepada para hamba-Nya, tidak akan berubah dan tertolak karena tempat usaha seseorang berdekatan dengan tempat usaha kita.
والله أعلم بالصواب
Sumber:
http://muslim.or.id/akhlaq-dan-nasehat/7-terapi-hasad.html

http://muslim.or.id/tazkiyatun-nufus/7-faedah-qonaah.html

»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶

648. BBG Al Ilmu – 29

Tanya:
Ada hadis, sesungguhnya diadakannya imam itu adalah untuk diikuti, apabila ia bertakbir maka bertakbirlah kalian dan apabila ia membaca (ayat Al-quran) maka diamlah kalian. (HR. Ibnu Syaibah)

Apakah ini berlaku pada Al-fatihah ? Bagaimana bacaan Al-Fatihah makmum ? Bagaimana dengan imam yang membaca qunut, apakah harus diikuti (sesuai dengan hadis diatas)?

Jawab:
Tentang kewajiban membaca Al fatihah bagi makmum memang ada ikhtilaf di antara ulama.

Oleh karena itu, syaikh Sholeh Al Fauzan حفظه الله memilih pendapat yang hati2 dalam masalah ini agar tidak terjatuh dalam perselisihan ulama yang ada. Beliau حفظه الله berkata:

“…makmum tetap membaca Al Fatihah pada shalat yang imam tidak menjahrkan bacaannya, begitu pula pada shalat jahriyah ketika imam diam setelah baca Al Fatihah.” (Al Mulakhosh Al Fiqhi, 1/128)

Mengenai Qunut, Syaikh Ibnu ‘Utsaimin rahimahullah berkata:

“…Yang lebih tepat makmum hendaknya mengaminkan do’a (qunut) imam. Makmum mengangkat tangan mengikuti imam karena ditakutkan akan terjadi perselisihan antara satu dan lainnya. Imam Ahmad memiliki pendapat bahwa apabila seseorang bermakmum di belakang imam yang membaca qunut shubuh, maka hendaklah dia mengikuti dan mengamini do’anya. Padahal Imam Ahmad berpendapat tidak disyari’atkannya qunut shubuh sebagaimana yang sudah diketahui dari pendapat beliau.

Akan tetapi, Imam Ahmad rahimahullah memberikan keringanan dalam hal ini yaitu mengamini dan mengangkat tangan ketika imam melakukan qunut shubuh. Hal ini dilakukan karena khawatir terjadinya perselisihan yang dapat menyebabkan renggangnya hati (antar sesama muslim).” (Majmu’ Fatawa, 14/80).
والله أعلم بالصواب
Sumber:
http://rumaysho.com/hukum-
islam/shalat/3306-makmum-
membaca-al-fatihah-di-belakang-imam.html

http://rumaysho.com/hukum-islam/umum/2713-qunut-shubuh-dalam-pandangan-empat-madz-hab.html

»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶

647. BBG Al Ilmu – 411

Tanya:
Apakah boleh membeli hewan qur’ban sementara uang itu hasil dari meminjam /menjual barang yang dipakai seperti Hp apakah sah hukum qur’bannya.

Jawab:
Ini masuk perbuatan takalluf (membebani diri) yang sepantasnya tidak dilakukan.

Pendapat yang paling kuat di kalangan ulama mengenai hukum udhhiyah adalah sunnah. Maka tidak sepantasnya seseorang berhutang hanya untuk mengerjakan sesuatu yang sunnah (demikian pula yang wajib), mengingat berutang adalah hal yang tercela dalam Islam jika tanpa kebutuhan.

Jangankan udhhiyah, pada zakat saja tidak seharusnya seseorang menjual barangnya atau berutang hanya untuk memenuhi nishab agar dia bisa berzakat.

Ukuran mampunya adalah dia mempunyai kelebihan dana -setelah memenuhi kebutuhannya- untuk membeli hewan udhhiyah.

والله أعلم بالصواب

»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶

646. BBG Al Ilmu – 385

Tanya:
Apa hukumnya saham berjangka? Apakah terdapat unsur riba dan judi?

Jawab:
Lembaga Pengkajian fiqih yang mengikut Rabithah al-alam al-Islami telah merinci dan menetapkan hukum transaksi berjangka pada pertemuan ketujuh mereka yang diadakan pada tahun 1404 H di Makkah al-Mukarramah. Sehubungan dengan persoalan ini, majelis telah memberikan keputusan sebagai berikut:

Bahwa transaksi berjangka dengan segala ben-tuknya terhadap barang gelap, yakni saham-saham dan barang-barang yang tidak berada dalam kepemilikan penjual dengan cara yang berlaku dalam pasar bursa tidaklah dibolehkan menurut syariat, karena termasuk menjual barang yang tidak dimiliki, dengan dasar bahwa ia baru akan membelinya dan menyerah-kannya kemudian hari pada saat transaksi. Cara ini dilarang oleh syariat berdasarkan hadits shahih dari Rasulullah a bahwa beliau bersabda, “Janganlah engkau menjual sesuatu yang tidak engkau miliki.”

Demikian juga diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Daud dengan sanad yang shahih dari Zaid bin Tsabit radhiallahu ‘anhu, bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang menjual barang dimana barang itu dibeli, sehingga para saudagar itu mengangkutnya ke tempat-tempat mereka.
والله أعلم بالصواب
Sumber:
http://pengusahamuslim.com/bursa-saham-menurut-tinjauan-syariah#.UlV_sRBjOT4

»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶

645. BBG Al Ilmu – 2

Tanya:
AL-IMAM AHMAD BIN HANBAL rahimahullah berkata: “Jika seorang pria melamar seorang wanita, hendaklah menanyakan kecantikannya lebih dahulu, jika wajahnya cantik baru dia tanyakan tentang agamanya, kalau agamanya baik hendaklah menikahinya, kalau tidak baik maka dia menolak karena sebab agamanya. Dan jangan sampai dia menanyakan agamanya terlebih dahulu, kalau baik baru menanyakan kecantikannya, lalu kalau ternyata dia tidak cantik dia tolak, sehingga menolaknya karena si wanita tidak cantik, bukan disebabkan karena agamanya yang kurang baik.” (Al-Inshaaf, 12/206 )..
Apakah ungkapan tersebut tidak menyelisihi Sunnah?

Jawab:
Tidak menyelisihi sunnah, bahkan perkataan ini menunjukan akan tingginya fiqh dan pemahaman beliau karena jika yang pertama kali ditanyakan oleh seseorang tentang sang wanita adalah agamanya lalu dikabarkan bahwa ia adalah wanita yang shalihah, kemudian tatkala ia memandangnya ternyata sang wanita bukan merupakan seleranya, lantas iapun tidak menikahi wanita tersebut, maka berarti ia telah meninggalkan wanita tersebut padahal setelah ia tahu bahwa wanita tersebut adalah wanita yang shalihah.. Jika demikian maka ia telah termasuk dalam celaan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam “maka hendaklah engkau mendapatkan wanita yang baik agamanya (jika tidak kau lakukan) maka tanganmu akan menempel dengan tanah”

Betul ada sebuah hadits yang menunjukan larangan menikahi seorang wanita karena selain agamanya, namun hadits ini lemah, didhoifkan oleh Syaikh Al-Albani (Ad-Dho’ifah 3/172), Dhoful Jami’ no 6216, sehingga tidak bisa dijadikan hujjah.
والله أعلم بالصواب
Sumber:
http://www.firanda.com/index.php/artikel/keluarga/42-kriteria-calon-istri-idaman-seri2-

»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶

644. BBG Al Ilmu – 169

Tanya:
Ada yang bertanya kepada saya, apa bila seorang suami ingin berinfaq/ beramal dia bilang kepda istrinya , apakah hal ini masuk kdalam RIA , dan setiap dia berinfaq atau akan berinfaq pasti bilang kepada istrinya , bahkan baru mau atau ada rencana berinfaq aja sudah bilang kepada istri , apakah dengan bilang kepda istri termasuk ria …?

Jawab:
Ust. Badrusalam, حفظه الله

Tidak seperti itu. Jika tujuannya adalah pemberitahuan agar istrinya tidak curiga, ini tidak mengapa. Karena situasi setiap rumah tangga berbeda2. Namun semuanya kembali kepada niat si suami. Apa niatnya ketika memberitahukan rencana infaq ke si istri.
والله أعلم بالصواب

»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶

643. BBG Al Ilmu

Tanya:
Mohon dijelaskan tentang jual beli boneka? Dan bagaimana kalau kita juga ikut membuka/bisnis pabrik pembuatan boneka ?

Jawab:
Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin rahimahullah mengatakan bahwa pembuatan boneka yang menyerupai makhluk Allah adalah haram, karena pembuatan itu termasuk dalam perbuatan membuat gambar yang tidak diragukan keharamannya. Beliau rahimahullah kemudian mengatakan bahwa daripada membelikan benda-benda seperti itu, sebaiknya membelikan untuk anak2 barang seperti sepeda, mobil-mobilan, ayunan atau barang-barang lainnya yang tidak berwujud makhluk bernyawa.

Adapun boneka yang terbuat dari kapas dan boneka-boneka yang bentuknya jelas-jelas memiliki anggota tubuh, kepala dan kaki tetapi tidak memiliki mata dan hidung, maka hal itu tidak dilarang, karena boneka itu tidak memiliki kesurupaan dengan makhluk ciptaan Allah (Fatawa Al-Aqidah, hal. 675).

والله أعلم بالصواب
Sumber:
http://almanhaj.or.id/content/2365/slash/0/hukum-boneka-dan-gambar-untuk-tujuan-pengajaran-atau-pendidikan-memajang-pakaian-dengan-patung/

»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶

642. BBG Al Ilmu – 21

Tanya:
Bagaimana lelang jabatan menurut Syariat Islam? Hukumnya apa kalau mengikuti lelang tersebut sebab yang namanya jabatan adalah merupakan amanat.

Jawab:
Ust. Badrusalam, حفظه الله

Pada dasarnya Islam melarang keras perbuatan meminta jabatan atau mencalonkan diri untuk suatu posisi. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pernah menasehatkan kepada Abdurrahman bin Samurah radliallahu ‘anhu:
“Wahai Abdurrahman bin Samurah, janganlah engkau meminta kepemimpinan. Karena jika engkau diberi tanpa memintanya, niscaya engkau akan ditolong (oleh Allah dengan diberi taufik kepada kebenaran). Namun jika diserahkan kepadamu karena permintaanmu, niscaya akan dibebankan kepadamu (tidak akan ditolong).” (HR Bukhari dalam Shahih-nya no. 7146).

Dalam hadits selanjutnya, Abu Musa radliallahu ‘anhu berkata: “Aku dan dua orang laki-laki dari kaumku pernah masuk menemui Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam. Maka salah seorang dari keduanya berkata: “Angkatlah kami sebagai pemimpin, wahai Rasulullah”. Temannya pun meminta hal yang sama. Bersabdalah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam:
“Kami tidak menyerahkan kepemimpinan ini kepada orang yang memintanya dan tidak pula kepada orang yang berambisi untuk mendapatkannya.” (HR. Bukhari no. 7149 dan Muslim no. 1733).

Tambahan:
Asy-Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah berkata: “Sepantasnya bagi seseorang tidak meminta jabatan apa pun. Namun bila ia diangkat bukan karena permintaannya, maka ia boleh menerimanya. Akan tetapi jangan ia meminta jabatan tersebut dalam rangka wara’ dan kehati-hatiannya dikarenakan jabatan dunia itu bukanlah apa-apa.” (Syarh Riyadlus Shalihih, 2/470)
والله أعلم بالصواب
Sumber:

Meminta Jabatan

»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶

641. BBG Al Ilmu – 421

Tanya:
Apakah yang dikatakan tidak punya nasab atau tidak punya keturunan itu orang yang tidak punya anak laki-laki ?

Jawab:
Bukan seperti itu. Nasab adalah silsilah untuk mengetahui hubungan secara syari’at/nasab syar’I (bukan biologis) seorang anak dengan ayahnya yang pada akhirnya akan menentukan banyak urusan, seperti dalam pernikahan, nafkah, pembagian harta warisan, dll.

Dalam Islam, anak (baik laki maupun perempuan) dinasabkan kepada ayahnya, kecuali dalam beberapa situasi luar biasa yang mana anak tersebutkan dinasabkan ke ibunya saja.
والله أعلم بالصواب
Sumber:
http://muslim.or.id/muslimah/mengapa-perempuan-tidak-lebih-dari-satu-suami.html

»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶┈»̶·̵̭̌✽✽·̵̭̌«̶