Syaikh Abdul ‘Aziz bin Baz rohimahullah ditanya sbb :

أيهما أفضل العشر الأواخر من رمضان، أم عشر ذو الحجة؟

Manakah yang paling utama, 10 hari terakhir Ramadhan ataukah 10 hari pertama Dzulhijjah..?

JAWABAN

العشر الأواخر من رمضان أفضل من جهة الليل؛ لأن فيها ليلة القدر،

10 hari terakhir dari bulan Ramadhan itu lebih utama dari sisi malam hari .. karena padanya ada (malam) laylatul qodar.

والعشر الأول من ذي الحجة أفضل من جهة النهار؛ لأن فيها يوم عرفة، وفيها يوم النحر وهما أفضل أيام الدنيا،

Sedangkan 10 hari pertama dari bulan Dzulhijjah itu lebih utama dari sisi siang hari .. karena padanya ada hari ‘Arofah dan hari raya qurban (idul adha) dan keduanya merupakan hari-hari dunia yang paling utama.

هذا هو المعتمد عند المحققين من أهل العلم،

Dan inilah pendapat yang dipegang oleh para pakar dan peneliti dari kalangan ulama.

فعشر ذي الحجة أفضل من جهة النهار، وعشر رمضان أفضل من جهة الليل؛ لأن فيها ليلة القدر وهي أفضل الليالي، والله المستعان

Sehingga :
– 10 pertama Dzulhijjah itu lebih utama dari sisi siang hari, dan

– 10 terakhir Ramadhan itu lebih utama dari sisi malam hari karena padanya ada (malam) laylatul qodar yang merupakan malam-malam terbaik.

Wallahul Musta‘aan

(Fatawa Nuur ‘Alad Darb)

ref : http://www.binbaz.org.sa/node/17753

APA HUKUMNYA KALAU NIAT AKAN BERKURBAN BARU DILAKUKAN SESUDAH BEBERAPA HARI DARI SEPULUH HARI PERTAMA DZULHIJJAH, SEDANGKAN SEBELUM BERNIAT IA SUDAH MEMOTONG RAMBUT DAN KUKUNYA..?

baca penjelasannya berikut ini :

https://almanhaj.or.id/2300-hukum-memotong-rambut-atau-kuku-bagi-yang-akan-berkurban.html

Syaikh al-‘Utsaimin rohimahullah berkata,

“Amal sholih di 10 hari (awal) bulan Dzulhijjah -diantaranya puasa- lebih Allah cintai dibandingkan amal sholih di 10 terakhir bulan Ramadhan..

Walaupun demikian, terhadap 10 hari (awal) bulan Dzulhijjah ini manusia melalaikannya..

Hari-hari tersebut berlalu sementara manusia seperti kebiasaan mereka, engkau tidak menjumpai ada peningkatan dalam membaca al-Qur’an maupun ibadah-ibadah yang lainnya, bahkan untuk sekedar bertakbir saja sebagian mereka ada yang kikir untuk melakukannya..”

[ Asy-Syarhul Mumti’ – 6/470 ]

Al Imam Ibnul Qoyyim rohimahullahu Ta’ala berkata,

Termasuk tanda tanda kebahagiaan dan keberuntungan seorang hamba adalah :

– ketika bertambah ilmunya, maka bertambah pula tawadhu’ dan kasih sayangnya,

– ketika bertambah amalannya, maka bertambah pula rasa takut dan kewaspadaannya,

– semakin bertambah umurnya, maka semakin berkurang ambisinya,

– ketika bertambah hartanya, maka semakin bertambah pula kedermawanan dan pemberiannya,

– semakin bertambah kedudukannya dan kekuasaannya, maka semakin bertambah pula kedekatannya dengan manusia dan menunaikan kebutuhan mereka dan tawadhu’ (merendahkan diri dan berlemah lembut) terhadap mereka.

( Al Fawaid – 148/149 )

Al Hasan Al Bashri rohimahullah berkata,

حقيقة حسن الخلق، بذل المعروف، وكف الأذى، وطلا قة الوجه

Hakekat akhlak yang baik adalah :

• bersungguh-sungguh dalam memberi kebaikan kepada orang lain,

• menahan diri untuk tidak mengganggu orang lain, dan

• wajah yang berseri-seri.

(Mawaizh Lil Imam Al Hasan Al Bashri, hal. 187)

Dari Al Fadhl bin Abi Ayyasy berkata,

عن الفضل بن أبي عياش قال : كنت جالسًا مع وهب بن منبه ، فأتاه رجل، فقال : إني مررت بفلان وهو يشتمك. فغضب، فقال: ما وجد الشيطان رسولًا غيرك؟ فما برحت من عنده حتى جاءه ذلك الرجل الشاتم، فسلم على وهب، فرد عليه، ومد يده، وصافحه، وأجلسه إلى جنبه .

“Aku duduk bersama Wahb Bin Munabbih. lalu ada seorang laki laki datang. Ia berkata, “sesungguhnya aku melewati si fulan dan ia mencaci maki kamu..”

Maka Wahb marah dan berkata, “apakah setan tidak menemukan utusan selain kamu..?”

Tak lama orang yang mencaci itu datang dan mengucapkan salam kepada Wahb. Maka Wahb membalas salamnya, menyambutnya dan menyalaminya serta mendudukkannya di sampingnya..”

(Sifatush Shofwah 1/457)

Al-Hakam rohimahullah berkata,

إذا كَثُرَتْ ذُنُوبُ العَبْدِ، ولَمْ يَكُنْ لَهُ مِنَ العَمَلِ ما يُكَفِّرُها عَنْهُ، ابْتَلاهُ اللَّهُ بِالحُزْنِ لِيُكَفِّرَها عَنْهُ.

Jika dosa seorang hamba menumpuk dan ia tidak memiliki amalan yang dapat menghapuskannya, maka Allah akan mengujinya dengan kesedihan agar dosa-dosanya berjatuhan.

(At-Taubah – Ibnu Abid Dunya – 131)