“Wahai bangsa Arab.. Bagaimana sikap kalian terhadap tiga: ⚉ Dunia yang memutuskan leher kalian.. ⚉ Kesalahan ulama.. ⚉ Dan jidal munafiq dengan menggunakan Al Qur’an..
Merekapun diam. Beliau berkata: “Adapun ulama.. Jika ia di atas hidayah.. Maka jangan kalian taqlid kepadanya dalam agama kalian.. Jika ia salah.. Jangan kalian putuskan hubungan dengannya.. Karena seorang mukmin terkadang terfitnah.. Kemudian ia bertaubat..
Adapun Al Qur’an.. Ia memiliki tanda bagaikan tanda jalan.. Tidak tersembunyi pada siapapun.. Apa yang kalian ketahui ilmunya.. Jangan mempertanyakannya.. Dan apa yang kalian merasa ragu padanya.. Maka serahkan kepada ‘alimnya..
Adapun dunia.. Siapa yang Allah berikan kekayaan dalam hatinya.. Sungguh ia beruntung.. Dan siapa yang tidak diberikan.. Maka dunia tidak bermanfaat untuknya..”
Bila AGAMA jadi alat meraih kekuasaan, maka tidak usah kaget dengan kerusakan AGAMA yang timbul darinya.
روى الإمام أحمد في مسنده من حديث كعب بن مالك الأنصاري رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه وسلـم قال: «مَا ذِئْبَانِ جَائِعَانِ أُرْسِلَا فِي غَنَمٍ، بِأَفْسَدَ لَهَا مِنْ حِرْصِ الْمَرْءِ عَلَى الْمَالِ وَالشَّرَفِ لِدِينِهِ»
Sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam:
“Tidaklah dua serigala yang dilepaskan di tengah-tengah (gerombolan) kambing lebih merusak, daripada ambisi seseorang untuk meraih harta dan kekuasaan dalam merusak agamanya.”
[Hadits Shahih Riwayat Imam Ahmad dalam Musnadnya]
Ustadz DR. Musyaffa’ Ad Dariny MA, حفظه الله تعالى
Apapun dalil yang dipelintir untuk membolehkan ‘selamat natal’ tetap saja mustahil menghapus ‘Lakum Diinukum Wa Liiya Diin’.
Silahkan cari pendapat ulama salaf yang membolehkan ucapan “selamat natal”.
Kalau tidak ada, maka renungkanlah, pantaskah ribuan ulama dahulu, sejak zaman Nabi sampai zaman imam empat salah semua, kemudian yang benar adalah orang yang baru lahir di zaman ini ?
Pantaskah orang di zaman ini lebih tahu AGAMA daripada para sahabat Nabi dan Para Imam di zaman dahulu ?!
Ustadz DR. Musyaffa’ Ad Dariny MA, حفظه الله تعالى
Asy-Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin rahimahullah
Pertanyaan: Sebagian wanita ada yang merasa jengkel ketika disebutkan masalah poligami di majelis dan bahkan sikap mereka berubah ketika disebutkan masalah poligami, maka apa nasehat Anda kepada para wanita tersebut ?
Jawaban: Yang dimaksud adalah suami menikah lebih dari satu wanita. Seorang wanita tabiatnya tidak menyukai poligami dan ditimpa kecemburuan yang terkadang hampir sampai pada batas kegilaan. Seorang wanita tidak tercela karena cemburunya tersebut, karena hal itu memang tabiat wanita. Hanya saja seorang wanita yang berakal, perasaan dan rasa cemburunya tidak akan mengalahkan sisi hikmah dan syari’at.
Syari’at membolehkan bagi pria untuk menikahi wanita lebih dari satu dengan syarat dia merasa aman dari sikap berat sebelah dan dia mampu untuk berbuat adil. Allah Ta’ala berfirman:
“Nikahilah wanita-wanita yang kalian senangi sebanyak dua, atau tiga, atau empat. Namun jika kalian khawatir tidak bisa berlaku adil, maka nikahilah satu wanita saja, atau gaulilah budak-budak wanita yang kalian miliki. Yang demikian itu lebih mudah bagi kalian untuk tidak berbuat zhalim.” (QS. An-Nisa’: 3)
Jadi Allah mewajibkan agar menikahi satu istri saja jika seseorang khawatir tidak mampu berbuat adil. Seorang wanita tidak diragukan lagi jika dia mendengar suaminya ingin menikah lagi maka sikapnya kepada suaminya berubah, tetapi sepantasnya baginya untuk menyiapkan dirinya dan menenangkannya dan hendaknya dia mengetahui bahwa ketidak sukaan dan kecemburuan yang muncul semacam ini akan hilang jika suaminya telah menikah lagi. Ini adalah perkara yang sudah terbukti berdasarkan pengalaman.
Hanya saja seorang suami hendaknya bertakwa kepada Allah ‘Azza wa Jalla dalam menegakkan sikap adil diantara istri pertama dan kedua, karena sebagian suami (tidak semuanya –pent) jika dia menyukai istri kedua, terkadang dia mengurangi hak istri pertama dan melupakan kebahagiaan yang pernah dia rasakan bersama istrinya yang pertama sebelumnya, sehingga dia pun lebih condong kepada istrinya yang kedua.
Siapa saja yang keadaannya demikian maka hendaklah dia menyiapkan dirinya menghadapi hukuman yang telah disebutkan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam:
“Barangsiapa memiliki dua orang istri, lalu dia lebih condong kepada salah satunya, maka dia akan datang pada hari kiamat nanti dalam keadaan pipinya miring.” (Al-Albany rahimahullah berkata dalam Irwaa’ul Ghaliil no. 2017: “Shahih.” –pent)
Kita berlindung kepada Allah darinya. Ketika itu seluruh manusia akan melihatnya, mereka akan menyaksikan pipinya miring sebelah, karena dia berpaling dari sikap adil, sehingga dia pun diberi balasan sesuai dengan dosanya, kita memohon keselamatan kepada Allah.
Pertanyaan: Syaikh, apakah sikap adil tersebut dalam hal nafkah dan bermalam saja ?
Jawaban: Sikap adil dalam semua perkara yang memungkinkan untuk berbuat adil padanya. Yaitu dalam hal nafkah, bermalam, bahkan hingga dalam perkara hubungan suami istri jika dia mampu.
Diterjemahkan oleh : Ustadz Zainal Abidin Lc, حفظه الله تعالى
“Siapapun yang merawat dua anak wanita hingga keduanya menjadi dewasa, maka kelak di hari qiyamat ia akan dibangkitkan bersamaku. Kemudian Nabi shollallahu ‘álaihi wa sallam merapatkan jari jemarinya.” (Muslim)
“Siapapun yang diuji dengan mendapat kepercayaan berupa anak-anak wanita, kemudian ia bersikap sebaik mungkin kepada mereka, niscaya kelak mereka akan menjadi tameng baginya dari api neraka.” (Muslim)
Bagaimana sobat! betapa cantiknya buah hati tersebut, di dunia hingga di akhirat.
Ya Allah, lindungi putra putri kami dan jadikan mereka penyejuk hati kami di dunia hingga di akhirat, amiin.
Ustadz DR. Muhammad Arifin Badri MA, حفظه الله تعالى.
Keharmonisan satu hubungan persahabatan atau rumah tangga sering kali diungkapkan dengan sebutan: Se-IYA dan SeKATA.
Indah dan bahagia bila gambaran tersebut benar-benar dapat terwujud. Rumah tangga senantiasa sejuk nan harmonis dan persahabatanpun terus terjalin dengan erat.
Namun demikian, pernahkah anda bertanya: siapakah yang bisa selalu se-iya dan sekata ?Adakah wanita yang bisa selalu se-iya dan sekata dengan anda ? Dan adakah lelaki yang selalu bisa se-iya dan sekata dengan anda ?
Sobat! Ketahuilah bahwa sejatinya keharmonisan rumah tangga hanya dapat dirasakan seutuhnya di saat terjadi perbedaan bukan di saat sedang sependapat sehingga se-iya dan sekata.
Demikian juga halnya dengan persahabatan yang sejati, hanya terbukti di saat terjadi perbedaan keinginan dan pendapat.
Tatkala terjadi perbedaan pandangan dan silang keinginan, anda mampu menahan emosi dan tetap menjaga keharmonisan dan kebersamaan maka itulah keharmonisan sejati bukan semu atau manis di bibir semata.
Bukan hanya menahan emosi bahkan dengan kebesaran jiwa, anda mengalah dan menuruti keinginan pasangan anda tentu keharmonisan semakin terasa indah.
“Pergaulilah istri istri kalian dengan baik, karena sejatinya wanita itu diciptakan dari tulang rusuk, dan tulang rusuk paling bengkok ialah yang paling atas. Bila engkau hendak meluruskannya niscaya engkau mematahkannya. Dan bila engkau membiarkannya maka ia akan terus bengkok, maka pergauilah istri-istri kalian dengan sebaik mungkin.” (Muttafaqun alaih)
Ustadz DR. Muhammad Arifin Badri MA, حفظه الله تعالى.
Ternyata merendahkan sesuatu tidak selalu buruk, saudaraku.
Ibnul Qoyyim -rohimahullah- bertutur: “Dan diantara tanda amal ibadah kita diterima adalah kita akan merendahkan, mengkerdilkan dan menganggapnya kecil di hati kita.” (Madarijus Saalikiin 2/62)
Shalat, puasa, tarawih, tilawah, dzikir, umrah, i’tikaf, dan amal ibadah kita lainnya.
Sebesar apapun… Sebanyak apapun… Sehebat apapun… Kerdilkanlah, tanamkanlah dalam hati ini bahwa semua itu hanyalah serpihan-serpihan kecil yang tidak pantas menuai puji dan rasa bangga.
Sedangkan membesar-besarkan, merasa diri berjasa lalu mulai mengungkitnya… sebaiknya ia renungkan ayat berikut ini:
(264) Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menghilangkan (pahala) sedekahmu dengan menyebut-nyebutnya dan menyakiti (perasaan si penerima)… (QS. Al Baqarah: 264)
👉🏼 Pada asalnya qoid (ikatan) itu untuk ihtiroz (pembatasan) dan jarang untuk selainnya.
⚉ Suatu ucapan terkadang bersifat mutlak seperti jika kita berkata: ambilkan baju. Makna baju di sini mutlak mencakup semua baju.
Bila kita berkata: ambilkan baju kemeja. Kata “kemeja” ini disebut qoid atau ikatan untuk baju. Sehingga maknanya hanya baju kemeja bukan selainnya. Ini adalah ihtiroz (pembatasan).
⚉ Contoh dalam dalil adalah firman Allah Ta’ala:
فتحرير رقبة مؤمنة
“Maka membebaskan hamba sahaya yang mukmin.” (An Nisaa:92)
Kata mukmin membatasi kata hamba sahaya. Ini pada asalnya.
⚉ Contoh lain firman Allah:
والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم
“Dan orang orang yang menuduh wanita yang baik-baik kemudian tidak mendatangkan empat saksi maka cambuklah.” (An Nuur:4)
Kata “muhshonah” artinya wanita yang merdeka dan menjaga kehormatan. Ini adalah qoid (ikatan). Sehingga keluar darinya wanita yang tidak baik dan tidak menjaga kehormatan.
Ini adalah hukum asal dari qoid.
⚉ Tapi terkadang digunakan untuk selain ihtiroz seperti firman Allah:
وربائبكم اللاتي في حجوركم
“Dan robibah (anak bawaan istri) yang berada dalam pemeliharaanmu.”(an-Nisaa:23)
Kata: “fii hujuurikum” (dalam pemeliharaanmu) adalah qoid (ikatan) namun bukan untuk ihtiroz (pembatasan) tapi menunjukkan taghlib (kebiasaan).
.
. Wallahu a’lam 🌴
. Ustadz Abu Yahya Badrusalam Lc, حفظه الله تعالى.
. Dari kitab “Syarah Mandzumah Ushul Fiqih“, yang ditulis oleh Syaikh Muhammad bin Shalih Al’Utsaimin, رحمه الله تعالى.
.
. Silahkan bergabung di Telegram Channel dan Facebook Page: https://t.me/kaidah_ushul_fiqih https://www.facebook.com/kaidah.ushul.fiqih/ . KAIDAH USHUL FIQIH – Daftar Isi LENGKAP
Dari kitab yang berjudul “Showarif ‘Anil Haq“, tentang Hal-Hal Yang Bisa Memalingkan Seseorang Dari Kebenaran, ditulis oleh Syaikh Hamd bin Ibrohim Al Utsman, حفظه الله تعالى.
. PEMBAHASAN SEBELUMNYA (Penghalang yang ke 22) bisa di baca di SINI
Kemudian diantara penghalang-penghalang dari kebenaran yaitu…
كثرة أهل الباطل
⚉ Banyaknya orang-orang yang berpegang kepada kebathilan.
Kata beliau:
إذا رأى الر جل كثر ة القائلين بقول، أو المنتحلين لِمذهب؛ فإنَّ ذلك يَحمله على متابعتهم
“Seseorang apabila melihat banyaknya pengikut kebathilan, itu membuat dia mengikuti kebathilan mereka, karena manusia itu bagaikan sekumpulan burung yang saling mengikuti satu sama lainnya.”
Dan kalau kita perhatikan, orang-orang terdahulu yang menolak dakwah para Nabi pun, mereka berhujjah dengan banyaknya orang-orang yang mengikuti kebathilan. Seperti Fir’aun berkata [QS Thoha:51]
قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَىٰ
“Lalu bagaimana dengan generasi-generasi terdahulu.”
Artinya bagaimana dengan nenek-nenek moyang dahulu, yang mereka jumlahnya banyak dan diatas keyakinan yang diyakini oleh Fir’aun tersebut, sehingga dia menganggap bahwa ia diatas kebenaran.
⚉ Maka Ibnu Qayyim rohimahullah berkata dalam Miftah Daaris Sa’adah (1/147), kata beliau:
وإيَّاك أن تغترَّ بِما يغترُّ به الجا هلو ن
“Jangan sampai kamu tertipu dengan apa yang menipu orang-orang bodoh”
فإنَّهم يقو لو ن
“Karena mereka berkata…”
لو كان هؤ لاء على حقَّ لَمْ يكو نوا أقلَّ الناس عددًا
“Kalaulah mereka diatas kebenaran tentu tidak akan menjadi orang yang paling sedikit jumlahnya.”
Ini ucapan orang-orang bodoh.
⚉ Ibnu Mas’ud rodhiyallahu ‘anhu berkata:
لا يكن أحد كم إمَّعة
“Janganlah seseorang menjadi imma’ah”
Ia berkata, “Aku bersama kebanyakan orang, tapi hendaklah ia mengokohkan dirinya diatas iman, walaupun orang-orang kufur”.
Allah dalam Alqur’an mencela jumlah terbanyak. Allah berfirman [QS Al-An’am : 116]
“Jika kamu mena’ati kebanyakan manusia dimuka bumi ini, mereka akan menyesatkan kamu dari jalan Allah”
Allah mengatakan jika kamu mengikuti kebanyakan manusia, berarti kebanyakan manusia diatas kesesatan. Itu menunjukkan bahwa jumlah terbanyak bukan hujjah, yang menunjukkan akan kebenaran.
⚉ Berkata Al Muwaffaq Abu Muhammad Almaqdisi:
ومن العجب أن أهل البد ع يستدلون على كو نِهم أهل الحق بكثر تِهم، و كثر ة أموالِهم، وجاههم، و ظهورهم
“Diantara perkara yang mengharamkan ahli bid’ah berdalil bahwa mereka diatas kebenaran itu dengan banyaknya jumlah mereka, banyaknya harta dan kedudukan mereka dan mereka mengatakan bahwa orang yang berpegang kepada sunnah itu bathil karena sedikitnya jumlah mereka.”
Padahal Nabi shollallahu ‘alayhi wasallam mengabarkan bahwa ummatnya di akhir zaman atau orang-orang yang berpegang kepada kebenaran di akhir zaman, justru mereka sedikit.
Rasulullah shollallahu ‘alayhi wasallam bersabda
بدأ اﻹسلام غريبًا، وسيعود غريبًا
“Islam di mulai dalam keadaan terasing dan akan kembali menjadi terasing.”
👉🏼 Maka dari itu orang yang mencari kebenaran janganlah menjadikan parameter mengukur kebenaran itu dengan banyak atau sedikitnya pengikut, tapi jadikan parameternya adalah sesuaikah dengan dalil Alqur’an dan hadits sesuai dengan pemahaman salafush-sholeh atau tidak ?!
. Wallahu a’lam 🌴
.
. Ustadz Abu Yahya Badrusalam Lc, حفظه الله تعالى.
. Dari kitab yang berjudul “Showarif ‘Anil Haq“, tentang Hal-Hal Yang Bisa Memalingkan Seseorang Dari Kebenaran, ditulis oleh Syaikh Hamd bin Ibrohim Al Utsman, حفظه الله تعالى.
. Silahkan bergabung di Telegram Channel dan Facebook Page : https://t.me/aqidah_dan_manhaj https://www.facebook.com/aqidah.dan.manhaj/
