Pembahasan Kitab At Tibyaan Fii Syarh Akhlaaqi Hamalatil Qur’an (karya Imam Al-Ajurri rohimahullah) oleh Syaikh Prof Dr. ‘Abdurrozzaq bin ‘Abdil Muhsin Al Badr hafizhohullah.

“Penulis kitab ini (Imam Al-Ajurri) rohimahullah menyebutkan permisalan yang sangat agung tentang pentingnya kita mendengarkan Al-Qur’an dengan baik, dan bagaimana mendengarkan Al-Qur’an dengan baik itu bisa membuka bagi seorang hamba -dengan izin Allah ‘Azza wa Jalla- pintu hidayah dan kemuliaan di dunia dan di akhirat.

Beliau menyebutkan kisah sekelompok jin yang dihadapkan oleh Allah ‘Azza wa Jalla kepada Nabi Muhammad shollallahu ‘alaihi wa sallam agar mereka mendengarkan Al-Qur’an. Dan Nabi kita shollallahu ‘alaihi wa sallam diutus untuk jin dan manusia.

Adapun dakwah Nabi shollallahu ‘alaihi wa sallam kepada manusia maka perkaranya jelas karena Nabi kita shollallahu ‘alaihi wa sallam mendatangi kaumnya di perkumpulan-perkumpulan mereka, di rumah-rumah mereka dan mengajak mereka kepada agama Allah ‘Azza wa Jalla.

Adapun jin, maka mereka adalah makhluk yang lain yang mereka bisa melihat manusia namun manusia tidak bisa melihat mereka. Oleh karena itu ketika Nabi shollallahu ‘alaihi wa sallam diutus kepada jin dan manusia Allah Subhanahu wa Ta’ala menyiapkan dan memudahkan bagi Nabi shollallahu ‘alaihi wa sallam untuk menyampaikan dakwahnya kepada jin.

Maka dihadapkanlah sekelompok jin yang mendengarkan Nabi shollallahu ‘alaihi wa sallam membaca Al-Qur’an dan mendengarkan ucapan Nabi shollallahu ‘alaihi wa sallam kemudian mereka kembali menjadi utusan dan da’i dikaum mereka sebagaimana disebutkan dalam ayat.

Dan jika kita memperhatikan kejadian ini, maka kita bisa mendapati bahwasanya sekelompok jin tersebut mereka hanya mendengarkan Al-Qur’an sebentar saja. Namun mereka mendengarkan Al-Qur’an dengan baik sehingga mereka bisa mengambil manfaat dan memberi manfaat kepada yang lain.

Namun yang sangat disayangkan betapa banyak manusia yang mendengarkan Al-Qur’an namun mereka tidak bisa mendengarkan dengan baik dan mereka tidak bisa merenungi dan memahami ayat-ayat Al-Qur’an tersebut dengan baik.

Dan sekelompok jin tersebut mereka dalam suatu majelis saja mendengarkan Al-Qur’an dengan baik sehingga amal mereka yang sangat agung disebutkan dalam Al-Qur’an dan mereka berubah menjadi para da’i yang mengajak kepada Allah ‘Azza wa Jalla, mengajak kepada Tauhid..”

ref : https://www.radiorodja.com/48166-mendengarkan-al-quran-dengan-baik-membuka-pintu-hidayah/

Seorang ‘alim Ulama pada zaman Tabi’in Sa’id bin Jubair rohimahullah, beliau berkata,

يؤتى بالعبد يوم القيامة فيدفع له كتابه، فلا يرى فيه صلاته ولا صيامه، ويرى أعماله الصالحة؛ فيقول: يا رب هذا كتاب غيري، كانت لي حسنات ليس في هذا الكتاب فيقال له، إن ربك لا يضل ولا ينسى، ذهب عملك باغتيابك الناس.

Seorang hamba akan didatangkan pada hari kiamat, kemudian diberikan catatan amal perbuatannya, dan dia tidak mendapati ibadah sholat dan puasa padanya, sedangkan dia mengetahui amal sholihnya, maka ia pun berkata,

“Wahai Robbku, ini bukanlah catatan amalanku, karena aku memiliki kebaikan yang tidak tercatat di dalamnya..”

Maka dikatakan kepadanya, “Sesungguhnya Robbmu tidak mungkin salah dan lupa..!  Amalan perbuatanmu telah lenyap karena engkau menggunjing orang lain..”

(Bahrud Dumu’ – hal.233)

Fatwa Syaikh Muhammad bin Sholih Al ‘Utsaimin rohimahullah.

PERTANYAAN

Apakah dianjurkan bagi orang fakir (yang tidak berharta) untuk berhutang agar ia dapat menyembelih hewan qurban..?

JAWABAN

Seorang fakir yang tidak memiliki sesuatu dari hartanya ketika hari raya ‘iedul adha akan tetapi dia berharap akan mendapatkannya dalam waktu dekat, seperti seseorang mempunyai gaji bulanan, atau seseorang ketika di hari raya dia tidak punya uang ditangannya tetapi dia mampu untuk meminjam dari orang lain dan melunasi hutangnya bila tiba gaji bulanannya,

Maka bagi orang seperti ini bisa kami katakan kepadanya, hendaknya engkau berhutang lalu berqurban dan kemudian lunasilah hutangmu.

Adapun orang yang tidak ada kemungkinan untuk mampu melunasi hutangnya dalam waktu dekat, maka kami tidak menganjurkan kepadanya untuk berhutang agar ia bisa berqurban.

Karena ini akan menjadikan dirinya terbebani dengan hutang dan tuntutan manusia kepadanya sedangkan dia tidak tahu apakah ia mampu melunasi hutangnya ataukah tidak.

(Majmu’ Fatawa war Rosaail Syaikh Al ‘Utsaimin – 25/110)

سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

هل يشرع للفقير أن يستدين لكي يضحي؟

فأجاب:الفقير الذي ليس بيده شيء عند حلول عيد الأضحى لكنه يأمل أن يحصل،كإنسان له راتبٌ شهريٌ، أو أنه في يوم العيد ليس في يده شيء لكنه يستطيع أن يستقرض من صاحبه ويوفي إذا جاء الراتب ،فهذا يمكن أن نقول له:لك أن تستقرض إذن وتضحي ثم توفي،أما إذا كان لا يأمل الوفاء عن قريبٍ،فإننا لا نستحب له أن يستقرض ليضحي؛لأن هذا يستلزم إشغال ذمته بالدَّين ومنِّ الناسِ عليه، ولا يدري هل يستطيع الوفاء أو لا يستطيع.

مجموع فتاوى ورسائل الشيخ العثيمين 25/110.

Ibnul Qoyyim rohimahullahu ta’ala berkata,

الدعاء من أقوى الأسباب في دفع المكروه وحصول المطلوب، ولكن قد يتخلف عنه أثره، إما لضعفه في نفسه بأن يكون دعاء لا يحبه الله لما فيه من العدوان، وإما لضعف القلب وعدم إقباله على الله وجمعيته عليه وقت الدعاء، فيكون بمنزلة القوس الرخو جدًّا فإن السهم يخرج منه خروجًا ضعيفًا؛ وإما لحصول المانع من الإجابة من أكل الحرام، والظلم، ورَين الذنوب على القلوب، واستيلاء الغفلة والسهو واللهو وغلبتها عليها.

Berdo’a termasuk sebab-sebab yang terkuat untuk menolak perkara yang dibenci dan tercapainya perkara yang diinginkan, akan tetapi terkadang (do’a itu) berbeda-beda dalam hasilnya.

1. Bisa jadi karena lemahnya do’a tersebut, yaitu bahwa do’a itu tidak dicintai oleh Allah karena berisi permusuhan.

2. Bisa jadi karena lemahnya hati, hatinya tidak menghadapkan diri kepada Allah, dan hatinya lalai saat berdo’a, maka jadilah kedudukannya seperti sebuah busur panah yang sudah sangat mengendur, sehingga anak panah akan melesat darinya dengan sangat lemah.

3. Atau bisa jadi karena adanya penghalang dari terkabulkannya do’a seperti :
– memakan makanan yang haram,
– berbuat kezholiman,
– kotoran dosa yang mengotori hati, dan
– terkuasai oleh kelalaian, kelupaan, kesia-siaan, dan dominannya (hal-hal tersebut) atas hati.

(Ad Da-u Waa ad-Dawa – hlm. 9)

Lajnah Ad-Daimah Lil Buhuts Al-Ilmiah wal Ifta (fatwa no: 19588)
-Komisi tetap untuk riset ilmu dan fatwa di negara Saudi Arabia-
—- —- —- —-

PERTANYAAN

Sebagian manusia bila membaca al-qur’an mereka mengayunkan badannya ke arah kanan dan kiri atau depan dan belakang, maka bagaimana  hukum perbuatan tersebut..? Berilah fatwa kepada kami, semoga Allah membalas dengan pahala terhadap kalian.

JAWABAN

Mengayunkan badan ketika membaca Al-Qur’an termasuk adat kebiasan yang harus ditinggalkan, karena perbuatan tersebut bertentangan dengan adab dengan Al-Qur’an.

Karena yang diharapkan ketika membaca dan mendengarkan Al-Qur’an adalah diam dan meninggalkan gerakan serta perbuatan sia-sia.

Agar orang yang membaca maupun yang mendengarkan mampu untuk lebih memperhatikan Al-Qur’an dan lebih khusyu’ dalam beribadah kepada Allah ‘azza wa jalla.

Bahkan para ulama menyebutkan bahwa perbuatan tersebut (mengayunkan badan) termasuk dari adat kebiasan orang-orang yahudi ketika membaca kitab suci mereka, sedangkan kita dilarang untuk mengikuti mereka.

wabillaahittaufiq wa shollallahu ‘alaa nabiyyinaa Muhammad wa aalihi wa shohbihi wasallam

—————

?التــمايـل عـند قـراءة الــقرآن

❍ اللجـنة الـدائمـة للبحـوث العـلمية والإفـتاء

❪✿❫ السُّــــ☟ــــؤَالُ :

【بــعض النــاس إذا قــرأ الــقرآن يتــمايل ذات اليـمين وذات الشــمال ، أو إلى الأمـام والخــلف . فما حــكم فــعلهم هذا ؟ أفــتونا مأجــورين.】

❪❁❫ الجَــــ☟ــــوَابُ :

《 هـذا التــمايل عــند تــلاوة الــقرآن هو من الــعادات التي يــجب تــركها ، لأنــها تتــنافى مع الأدب مع كــتاب الله عز وجــل ، ولأن المــطلوب عــند تــلاوة الــقرآن وســماعه ، الإنــصات وتــرك الحــركات والعــبث

❐ ليتــفرغ الــقارئ والمســتمع لتــدبر الــقرآن الــكريم والخــشوع لله عــز وجل ، وقــد ذكــر العــلماء أن ذلـك من عــادة اليــهود عـند تــلاوة كتابــهم ، وقـد نــهينا عن التشـبه بــهم .

☜ وبــالله التـوفيــق ، وصـلى الله عـلى نبــينا محــمد وآلــه وصحــبه وســلم .》

〖الــفــتوى رقــم〖19588〗

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rohimahullahu Ta’ala berkata,

قـال بعضهم لشيخه: إني أذنب
‏قـال: تب.
‏قـال: ثم أعود.
‏قـال: تب.
‏قـال: ثم أعود.
‏قـال: تب.
‏قـال: إلى متى.
‏قـال: إلى أن تُحزن الشيطان».

Ada sebagian orang berkata kepada gurunya, ‘sesungguhnya aku telah berbuat dosa..’

● Kemudian gurunya berkata: ‘bertaubatlah..’

Dia berkata, ‘namun kemudian ternyata aku mengulangi dosa itu lagi..’

● Gurunya kembali berkata, ‘bertaubatlah..’

Dia kembali berkata, ‘kemudian ternyata aku mengulangi dosa itu lagi..’

● Gurunya berkata, ‘bertaubatlah..’

Dia berkata, ‘Sampai kapan..?’

●  Kemudian gurunya berkata, ‘sampai engkau membuat setan bersedih..’

(Majmu’ Fatawa Ibnu Taimiyyah : 7/492)

Al-Imam Ibnul Qoyyim rohimahullah berkata,

فإن الكريم لا يعامل بالإساءة من أحسن إليه. وإنما يفعل هذا لئام الناس. فليمنعه مشهد إحسان الله ونعمته عن معصيته حياء منه أن يكون خير الله وإنعامه نازلا إليه، ومخالفاته ومعاصيه وقبائحه صاعدة إلى ربه. فملك ينزل بهذا وملك يعرج بهذا، فأقبح بها من مقابلة!

Sesungguhnya orang yang mulia tidak akan membalas Dzat yang telah berbuat baik kepadanya dengan keburukan. Yang melakukan hal itu hanyalah seburuk-buruk manusia.

Oleh sebab itu, merenungi kebaikan dan nikmat Allah akan menghalangi dirinya untuk bermaksiat kepada-Nya. Dia malu jika kebaikan dan nikmat Allah turun kepadanya, namun di saat yang sama :
– pelanggaran,
– kemaksiatan, dan
– keburukannya,
naik ke hadapan Robbnya.

Renungkanlah.. ketika malaikat turun kepadanya dengan membawa nikmat-nikmat untuknya, lalu malaikat lain naik dengan membawa dosa-dosanya, betapa buruknya balasan yang yang dia berikan.

(‘Uddatush Shobirin, hlm.102)