Allah Ta’ala berfirman,

وَلَا يَأْتَلِ اُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ اَنْ يُّؤْتُوْٓا اُولِى الْقُرْبٰى وَالْمَسٰكِيْنَ وَالْمُهٰجِرِيْنَ فِيْ سَبِيْلِ اللّٰهِۖ وَلْيَعْفُوْا وَلْيَصْفَحُوْاۗ اَلَا تُحِبُّوْنَ اَنْ يَّغْفِرَ اللّٰهُ لَكُمْۗ وَاللّٰهُ غَفُوْرٌ رَّحِيْمٌ ۝٢٢

“Dan janganlah orang-orang yang mempunyai kelebihan dan kelapangan di antara kamu bersumpah bahwa mereka (tidak) akan memberi (bantuan) kepada kaum kerabat(nya), orang-orang yang miskin dan orang-orang yang berhijrah pada jalan Allah, dan hendaklah mereka mema’afkan dan berlapang dada. Apakah kamu tidak ingin bahwa Allah mengampunimu..? dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang..”

(Qs An-Nuur/24: 22)

● Ibnul Qoyyim rohimahullah berkata:

ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺇﻥَّ ﺑﻴﻨﻚ ﻭﺑﻴﻦ الله ﺧﻄﺎﻳﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤُﻬﺎ ﺇﻻ الله ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻓﺈﻥ ﺃﺣﺒﺒﺖَ ﺃﻥ ﻳﻐﻔِﺮَﻫﺎ ﻟﻚ ﻓﺎﺻﻔﺢ ﺃﻧﺖ ﻋﻦ ﻋِﺒﺎﺩﻩ، ﻭﺇﻥ ﺃﺣﺒﺒﺖَ ﺃﻥ ﻳﻌﻔﻮﻫﺎ ﻟﻚ ﻓﺎﻋﻒُ ﺃﻧﺖ ﻋﻦ ﻋِﺒﺎﺩﻩ؛ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺍﻟﺠﺰﺍﺀُ ﻣﻦ ﺟِﻨﺲِ ﺍﻟﻌﻤﻞ.

Wahai anak Adam, sesungguhnya antara engkau dan Allah terdapat kesalahan-kesalahan yang tidak ada yang mengetahuinya selain Allah Subhanahu wa Ta’ala.

– jika engkau ingin agar Allah mengampuninya maka hendaknya engkau berlapang dada kepada hamba-hamba-Nya, dan

– jika engkau ingin agar Allah memaafkan dirimu maka maafkanlah kesalahan hamba-hamba-Nya,

karena sesungguhnya balasan itu sesuai dengan jenis perbuatan.

(Bada-i’ul Fawaid – 2 / 648)

Hamid al-Qaishari rohimahullah berkata,

كُلُّنَا قَدْ أَيْقَنَ الْمَوْتَ، وَمَا نَرَى لَهُ مُسْتَعِدًّا، وَكُلُّنَا قَدْ أَيْقَنَ بِالْجَنَّةِ وَمَا نَرَى لَهَا عَامِلاً، كُلُّنَا قَدْ أَيْقَنَ بِالنَّارِ وَمَا نَرَى لَهَا خَائِفاً، فَعَلَام تَفْرَحُوْنَ؟! وَمَا عَسَيْتُمْ تَنْتَظِرُوْنَ؟! الْمَوْتُ، فَهُوَ أَوَّلُ وَارِدٍ عَلَيْكُمْ مِنْ أَمْرِ اللهِ بِخَيْرٍ أَوْ بَشَرٍ، فِيا إِخْوَتَاهْ! سِيْرُوْا إِلَى رَبِّكُمْ سِيْراً جَمِيْلاً

– Setiap kita yakin dengan adanya kematian, namun kita tidak melakukan persiapan untuk menghadapinya.

– Setiap kita yakin dengan adanya surga, namun kita tidak melakukan amal kebaikan untuk mendapatkannya.

– Setiap kita yakin dengan adanya neraka, namun kita tidak merasa takut terhadapnya.

Lantas, apa yang membuat kalian merasa gembira..?!

Apa yang kalian tunggu dan harapkan dari dunia..?!

Kematian.. ia akan datang kepada kalian dengan membawa berita dari Allah Ta’ala, kebaikan ataupun keburukan.

Wahai saudaraku.. persiapkanlah perjalanan menghadap Allah dengan sebaik-baiknya.

(Mukhtashor Minhajul Qoshidin, hlm. 384)

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rohimahullah berkata,

سُئل سُفيانُ بن عُيينة عَن غَمٍّ لا يُعرفُ سببُه؟

Pernah ditanyakan kepada Sufyan bin ‘Uyainah tentang kesedihan yang sebabnya tidak diketahui. Maka beliau menjawab,

هو ذنبٌ همَمْتَ به في سرِّك ولم تَفْعَلْهُ؛فجُزيتَ همّاً به.

Sebabnya adalah dosa yang engkau niatkan secara sembunyi-sembunyi, akan tetapi engkau belum melakukannya. Kemudian engkau dibalas dengan kesedihan karena sebab itu.

Maka Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rohimahullah mengatakan,

فالذّنوبُ لها عُقُوباتٌ:السّرُّ بالسّرِّ، والعَلانِيةُ بالعَلانِيَةِ.

Setiap dosa itu ada balasannya, ketika dosa itu dilakukan diam-diam, maka balasannya dengan tersembunyi, dan kalau dilakukan terang-terangan, maka balasannya dengan terang-terangan.

(Majmu’ul Fatawa – 14/111)

Al-Imam Ibnul Qoyyim rohimahullah  berkata,

وأما عبودية النعم فمعرفتها والاعتراف بها أولا، ثم العياذ به أن يقع في قلبه نسبتها وأضافتها إلى سواه وإن كان سببا من الأسباب، فهو مسببه ومقيمه، فالنعمة منه وحده بكل وجه واعتبار، ثم الثناء بها عليه ومحبته عليها وشكره بأن يستعملها في طاعته

Adapun bentuk ibadah ketika mendapat kenikmatan adalah :

1. meyakini dan mengakui bahwa itu adalah suatu kenikmatan.

2. berlindung kepada Allah agar tidak terbetik dalam hatinya untuk menyandarkan nikmat tersebut kepada selain-Nya, meskipun hal itu adalah sebab. Dialah Allah yang mentakdirkannya sebagai sebab. Semua nikmat hanya berasal dari-Nya semata dari segala sisi.

3. selanjutnya adalah memuji, mencintai, dan bersyukur kepada Allah; dengan menggunakan nikmat tersebut untuk taat kepada-Nya.

ومن لطائف التعبد بالنعم أن يستكثر قليلها عليه، ويستقل كثير شكره عليها، ويعلم أنها وصلت إليه من سيده من غير ثمن بذله فيها، ولا وسيلة منه توسل بها إليه، ولااستحقاق منه لها، وأنها لله فى الحقيقة لا للعبد، فلا تزيده النعم إلا انكسارا وذلا وتواضعا ومحبة للمنعم

4. (kemudian) di antara bentuk keindahan ibadah saat mendapatkan kenikmatan adalah dia menganggap bahwa sedikit nikmat yang dia dapatkan sudah terasa banyak. Demikian pula dia menganggap bahwa banyaknya rasa syukur yang dia lakukan, masih terasa sedikit.

5. dia menyadari bahwa nikmat dari Allah tersebut sampai kepadanya dengan cuma-cuma; tanpa dia menempuh suatu sarana untuk memperolehnya; dan dia tidak pula merasa sebagai pihak yang berhak untuk mendapatkannya.

6. dia memahami bahwa nikmat tersebut hakikatnya adalah milik Allah, bukan kepunyaan hamba. Oleh sebab itu, tidaklah nikmat bertambah kepadanya melainkan bertambah pula kerendahan, penghambaan, tawadhu, dan rasa cintanya kepada Dzat Pemberi Nikmat.

وكلما جدد له نعمة أحدث لها عبودية ومحبة وخضوعا وذلا، وكلما أحدث له قبضة أحدث له رضى، وكلما أحدث ذنبا أحدث له توبة وانكسارا واعتذارا، فهذا هو العبد الكيس، والعاجز بمعزل عن ذلك

– Setiap kali ada nikmat yang baru, dia menambah ibadah, cinta, ketundukan, dan kerendahan kepada-Nya.

– Setiap ada nikmat yang dicabut, dia munculkan rasa ridho kepada-Nya.

– Setiap kali melakukan dosa, dia mempersembahkan taubat, sangat menyesal, dan memohon ampun kepada-Nya.

Inilah hamba yang cerdas.

Adapun orang yang lemah, jauh dari bayangan untuk bisa melakukan semua itu.

(Al-Fawaid, hlm. 164-165)

Al-Hasan al-Bashri rohimahullahu Ta’ala berkata,

“ما ضربت ببصري ولا نطقت بلساني ولا بطشت بيدي ولا نهضت على قدمي حتى أنظر أعلى طاعة أو على معصية؟ فإن كانت طاعة تقدمت، وإن كانت معصية تأخرت.

– tidaklah pernah aku melepaskan pandanganku,
– tidaklah pernah aku berbicara dengan lisanku,
– tidaklah pernah aku menggerakkan kedua tanganku, dan
– tidaklah pernah aku melangkahkan kedua kakiku,
sampai aku melihat apakah semua itu untuk perbuatan ketaatan ataukah sebuah kemaksiatan.

Jika untuk ketaatan, maka aku lakukan, dan jika ternyata untuk perbuatan maksiat, maka aku tinggalkan.

(Jaami’ul Uluum wal Hikaam, hal. 75)

Sahabat mulia ‘Abdullah bin Mas’ud rodhiyallahu ‘anhu berkata,

مَن كانَ مُسْتَنًّا ، فَلْيَسْتَنَّ بمن قد ماتَ ، فإنَّ الحيَّ لا تُؤمَنُ عليه الفِتْنَةُ ، أولئك أصحابُ محمد – صلى الله عليه وسلم – ، كانوا أفضلَ هذه الأمة : أبرَّها قلوبًا ، وأعمقَها علمًا ، وأقلَّها تكلُّفًا ، اختارهم الله لصحبة نبيِّه ، ولإقامة دِينه ، فاعرِفوا لهم فضلَهم ، واتبعُوهم على أثرهم ، وتمسَّكوا بما استَطَعْتُم من أخلاقِهم وسيَرِهم ، فإنهم كانوا على الهُدَى المستقيم.

Siapa saja yang mencari teladan, hendaknya mencari teladan dari orang-orang yang sudah mati (karena orang yang masih hidup tidak aman dari fitnah) dan mereka itulah para sahabat Rosulullah shollallahu ‘alaihi wasallam.

Mereka adalah generasi terbaik umat ini, merekalah orang-orang yang :
– paling baik hatinya,
– paling mendalam ilmu agamanya,
– paling sederhana hidupnya.

Allah telah memilih mereka untuk mendampingi Nabi shollallahu ‘alaihi wasallam dan untuk menegakkan agama-Nya.

Kenalilah keutamaan mereka, dan ikutilah jalan mereka. Dan pegang teguh akhlaq dan perilaku mereka semampu kalian, karena mereka semua berada di atas shirothol mustaqiim (jalan yang lurus).

(Jaami’ Bayanil Ilmi wa Fadhlih – 2/97)

Fudhail bin Iyyadh (187 H) rohimahullah berkata,

يا مسكين، أنت مسئ وترى أنك محسن، وأنت جاهل وترى أنك عالم، وتبخل وترى أنك كريم، وأحمق وترى أنك عاقل، أجلك قصير، وأملك طويل.

Wahai jiwa yang hina..!

Engkau terus berbuat keburukan, namun menganggap dirimu sebagai orang yang berbuat kebaikan.

Engkau seorang yang bodoh, namun menganggap dirimu sebagai seorang yang berilmu.

Engkau pelit, namun menganggap dirimu sebagai orang yang mulia.

Engkau dungu, namun menganggap dirimu sebagai orang yang berakal.

Ajalmu sudah dekat, namun angan-anganmu sangatlah panjang.

••••

Al-Imam adz-Dzahabi rohimahullah memberikan komentar,

إي والله، صدق، وأنت ظالم وترى أنك مظلوم، وآكل للحرام وترى أنك متورع، وفاسق وتعتقد أنك عدل، وطالب العلم للدنيا وترى أنك تطلبه لله

Demi Allah, benarlah yang beliau sebutkan,

Engkau seorang yang zholim, namun menganggap dirimu yang dizholimi.

Engkau makan dari yang haram, namun menganggap dirimu seorang yang waro’ (bersikap hati-hati).

Engkau seorang yang melampaui batas, namun menganggap dirimu seorang yang adil.

Engkau mempelajari ilmu agama untuk meraih keuntungan dunia, namun menganggapnya untuk mencari ridho Allah.

(Siyaar A’laamin Nubalaa’ – 8/440)

Syaikh Ibnu ‘Utsaimin rohimahullahu Ta’ala berkata,

إذا أردت أن تسأل نفسك، هل أنت مؤمن أم  منافق ، إسأل نفسك عن الصلاة في وقتها والمحافظة عليها، خصوصا صلاة الفجر  إن كنت من أهلها وبانتظام، فاعلم أنك مؤمن ليس بينك وبين الجنة إلا أن تموت. وإن كنت ضيعتها  فسارع إلى إنقاذ نفسك فإنها وضياعها من علامات النفاق والعياذ بالله. وإذا كان الكفار عدواً مبيناً من الخارج، فإن المنافقين عدواً خفياً من الداخل، وهم أعظم ضرراً و أشد خطراً على المسلمين لأنهم يخالطونهم ويعلمون أحوالهم .

Bila kamu ingin bertanya kepada dirimu apakah kamu termasuk orang yang beriman ataukah seorang yang munafik, maka tanyakanlah kepada dirimu tentang sholat pada waktunya dan bagaimana kamu menjaganya, terlebih lagi pada sholat shubuh.

Jikalau kamu termasuk orang yang melakukannya dengan teratur, maka ketahuilah bahwa kamu adalah seorang mukmin dan tidak ada penghalang antara kamu dengan surga kecuali kematian -insyaa Allah-.

Namun jikalau kamu termasuk orang yang menyia-nyiakannya, maka bersegeralah untuk menyelamatkan dirimu karena itu merupakan tanda kemunafikan, wal ‘iyaadzubillah.

Kalau orang-orang kafir sebagai musuh nyata dari luar kaum muslimin, maka orang-orang munafik adalah musuh yang tersembunyi dari dalam kaum muslimin.

Orang-orang munafik ini lebih besar bahayanya bagi kaum muslimin karena mereka berbaur dan mengetahui kondisi kaum muslimin.

(Syarah al-Mumti’ – 2/27-28)