Ali bin Khasyram rohimahullah berkata,

“Aku melihat Waki’ bin al-Jarrah tidak pernah membawa kitab, namun beliau bisa menghafal apa yang tidak kami hafal.

Maka aku merasa heran dengan hal itu sehingga aku pun bertanya kepada beliau, “Wahai Waki’, engkau tidak pernah membawa kitab dan tidak menggoreskan yang hitam di atas yang putih (tidak mencatat -pent), namun engkau menghafal lebih banyak dibandingkan apa yang kami hafal..”

Maka Waki’ berkata dengan membisikkan ke telingaku, “Wahai Ali, jika aku tunjukkan kepadamu obat lupa, apakah engkau akan mengamalkannya..?”

Aku pun menjawab, “Ya, demi Allah..”

Maka beliau menjelaskan, “Meninggalkan maksiat, demi Allah, aku tidak melihat sesuatu yang lebih bermanfaat untuk memudahkan menghafal dibandingkan meninggalkan kemaksiatan..”

(Siyarul A’lamin Nubala’, 6/384)

Kholifah Hisyam bin Abdul Malik masuk ke dalam Ka’bah, ternyata di dalamnya ada Salim bin Abdullah bin Umar rohimahullah,

Maka Kholifah berkata kepadanya: “Wahai Salim, mintalah kepadaku apa yang engkau butuhkan..!”

Salim menjawab: “Sesungguhnya aku merasa malu kepada Allah untuk meminta di rumah Allah kepada selain-Nya..”

Ketika Salim keluar maka Kholifah mengikutinya seraya berkata kepadanya: “Sekarang engkau telah keluar, maka mintalah kepadaku apa yang engkau butuhkan..!”

Salim menjawab: “Kebutuhan dunia atau kebutuhan akhirat..?”

Kholifah menjawab: “Kebutuhan dunia..”

Maka Salim menjawab: “Aku tidak memintanya kepada yang memilikinya (Allah), maka bagaimana aku akan meminta kepada yang tidak memilikinya..”

(Al-Muntazham Fii Taarikhil Muluk wal Umam, 7/114-115)

Ibnu Hibban rohimahullah berkata,

“Yang wajib atas seorang yang berakal adalah agar ia berlindung kepada Allah dari berteman dengan orang yang :
– jika dirinya mengingat Allah, orang tersebut tidak mau membantunya,
– jika dirinya lupa, orang tersebut tidak mau mengingatkannya,
– jika dirinya lalai, orang tersebut justru mendorongnya agar meninggalkan dzikir.

Siapa yang berteman dengan orang-orang yang buruk maka hakekatnya dialah yang paling buruk diantara mereka.

Sebagaimana orang yang baik tidak mencintai kecuali orang-orang yang baik, demikian pula orang yang buruk tidak akan berteman kecuali dengan orang-orang yang jahat.

Jadi seseorang jika membutuhkan teman maka hendaklah ia berteman dengan orang-orang yang menjaga kehormatannya..”

(Roudhotul Uqolaa’ – hal. 102)

Ibnul Qoyyim rohimahullah berkata,

“Termasuk hal yang mengherankan bahwa seseorang ada yang mudah baginya untuk menjaga diri dan menahan diri dari memakan sesuatu yang haram, kezholiman, zina, mencuri, minum khomer, melihat yang haram dan selainnya,

Namun sulit baginya untuk mengendalikan gerakan lisannya. Sampai-sampai engkau melihat seseorang yang dianggap baik agamanya, zuhud dan banyak ibadah, namun dia berbicara dengan ucapan yang dimurkai Allah tanpa mempedulikan akibatnya.

Dengan satu kalimat saja dia tergelincir ke dalam jurang yang dalamnya lebih jauh dari jarak antara timur dan barat.

Betapa banyak engkau melihat orang yang sangat berhati-hati dari perbuatan keji dan zholim, namun lisannya suka menodai kehormatan orang-orang yang masih hidup maupun yang telah mati tanpa mempedulikan apa yang dia ucapkan..”

(Al-Jawaabul Kaafi – hal. 366)

Ibnul Qoyyim rohimahullah berkata,

“Waktu seseorang itulah hakekat umurnya, dialah penentu kehidupan abadinya (di kemudian hari), apakah dalam kenikmatan abadi ataukah dalam kehidupan sengsara dalam adzab abadi yang pedih.

Waktu berlalu lebih cepat dari aliran awan. Maka siapa saja yang waktunya dihabiskan untuk Allah dan karena Allah, maka waktu itulah hakekat umur dan kehidupannya. Adapun selain itu (jika waktunya tidak dihabiskan untuk dan karena Allah) maka waktu tersebut pada hakekatnya bukanlah termasuk kehidupannya, akan tetapi kehidupannya laksana ibarat kehidupan hewan.

Jika ia menghabiskan waktunya dalam kelalaian dan syahwat, serta angan-angan yang batil, dan waktu yang terbaiknya adalah yang ia gunakan untuk tidur dan menganggur maka matinya orang yang seperti ini lebih baik dari pada hidupnya..”

(Al-Jawaab Al-Kaafi hal 109)