Mutiara Salaf

MUTIARA SALAF : Pokok Dan Cabang Keimanan

Syaikh as-Sa’di rohimahullah berkata,

“Adapun sabar dalam menjalankan ketaatan kepada Allah dan sabar dalam menjauhi kemaksiatan kepada-Nya, maka hal itu sudah jelas bagi setiap orang bahwasanya keduanya merupakan bagian dari keimanan.

Bahkan, kedua hal itu merupakan pokok dan cabangnya. Karena pada hakekatnya iman itu secara keseluruhan merupakan kesabaran untuk menetapi apa yang dicintai Allah dan diridhoi-Nya serta untuk senantiasa mendekatkan diri kepada-Nya, demikian pula harus sabar dalam menjauhi hal-hal yang diharamkan Allah.

Dan juga karena sesungguhnya agama ini berporos pada tiga pokok utama :

(1) membenarkan berita dari Allah dan Rosul-Nya,

(2) menjalankan perintah Allah dan Rosul-Nya, dan

(3) menjauhi larangan-larangan keduanya…”

( al-Qaul as-Sadid fi Maqoshid at-Tauhid, hal. 105 dan 106 )

Mutiara Salaf

MUTIARA SALAF : Tujuan Membaca Alqur’an

Al Imam Al Ajurri rohimahullah berkata,

«ومَن تدبَّر كلامَه عرف الربَّ عزَّ وجلَّ، وعَرَفَ عظيمَ سلطانه وقدرتِه، وعظيمَ تفضُّله على المؤمنين، وعَرَف ما عليه مِن فرض عبادته، فألزم نَفْسَه الواجبَ، فحَذِر ممَّا حذَّره مولاه الكريم، فرَغِب فيما رغَّبه، ومَن كانت هذه صفتَه عند تلاوته للقرآن وعند استماعه مِن غيره كان القرآنُ له شفاءً فاستغنى بلا مال ، وعَزَّ بلا عشيرةٍ، وأَنِسَ ممَّا يستوحش منه غيرُه، وكان همُّه عند التلاوة للسورة إذا افتتحها: «متى أتَّعظُ بما أتلو؟»، ولم يكن مرادُه: «متى أختم السورةَ؟»، وإنما مراده: «متى أَعْقِلُ عن الله الخطابَ؟ متى أزدجِرُ؟ متى أعتبر؟»، لأنَّ تلاوة القرآن عبادةٌ لا تكون بغفلةٍ، واللهُ الموفِّق لذلك

“Barang siapa mentadabburi firman-Nya, maka dia akan :
– mengetahui tentang Robbnya, agungnya kerajaan dan kekuasaan-Nya,
– besarnya karunia yang diberikan kepada kaum mukminin,
– kemudian sadar kewajiban untuk beribadah kepada-Nya.

Oleh karena itu, dia akan mengharuskan dirinya :
– mengerjakan kewajiban,
– menjauhi dari apa yang diperingatkan Robbnya yang Mahamulia, dan
– mencintai apa yang Dia perintahkan.

Barang siapa memiliki sifat ini ketika membaca dan mendengarkan Alqur’an, maka Alqur’an akan menjadi obat baginya. Dia akan berkecukupan tanpa harta, mulia tanpa suku (pendukung), dan tenang menghadapi apa yang biasa membuat orang lain gelisah.

Tujuannya saat membuka surat untuk dibaca adalah : ‘kapan aku bisa mengambil pelajaran dari apa yang kubaca..’ dan bukan : ‘kapan aku menyelesaikan surat ini..’

Namun keinginannya hanyalah :
– kapan aku bisa memahami firman Allah
– kapan aku terhenti (dari larangan-Nya setelah membaca)
– kapan aku bisa mengambil pelajaran

Sebab, membaca Alqur’an adalah ibadah yang tidak dapat diamalkan dengan kelalaian. Hanya Allah yang memberi taufik atas semua itu..”

(Akhlaq Hamalatil Qur’an, hlm 10)

Mutiara Salaf

MUTIARA SALAF : Diantara Tanda Keikhlasan

Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin rohimahullah mengatakan,

“Seseorang (yang ikhlas) tidak akan merasa senang ketika orang lain menerima ucapannya karena dia yang mengucapkannya, tetapi dia senang ketika manusia menerima ucapannya karena menilainya itu sebagai kebenaran, bukan karena dia yang mengucapkannya.

Demikian juga dia tidak disedihkan ketika orang lain menolak ucapannya karena dia yang mengucapkannya, karena jika demikian hakekatnya dia mengajak kepada pribadinya, akan tetapi dia hanyalah sedih ketika yang mereka tolak itu adalah kebenaran.

Dengan seperti inilah keikhlasan akan terwujud. Jadi ikhlas itu sangat sulit. Hanya saja jika seseorang menuju kepada Allah dengan jujur dan bersih di atas jalan yang lurus, maka sesungguhnya Allah akan membantunya dan memudahkan untuknya..”

(Al-Qoulul Mufid – 1/123)

Abu Yahya Badrusalam, Hadits

Bukanlah Bukti Akan Keilmuan Seseorang

Kehebatan berbicaramu..
Bukanlah bukti tentang keilmuanmu..

Nabi shollallaahu ‘alaihi wasallam justru tidak menyukai orang yang memfasih fasihkan lisannya agar terlihat kelebihannya..

Beliau bersabda yang artinya,

“Sesungguhnya orang yang paling aku cintai dan paling dekat denganku kedudukannya pada hari kiamat adalah yang paling bagus akhlaknya.

Dan orang yang paling aku benci dan paling jauh kedudukannya dariku pada hari kiamat adalah :

– tsartsarun (orang yang banyak berbicara dengan cara membagus baguskan ucapannya agar terlihat lebih),

– mutasyaddiqun (memfasih fasihkan lisan saat berbicara agar terlihat hebat), dan

– mutafaihiqun.

Mereka bertanya, ‘Siapakah mutafaihiqun..?’

Beliau bersabda, ‘Orang yang sombong..”

(Shohih At Tirmidzi no 2018)

Ditulis oleh,
Ustadz Abu Yahya Badrusalam Lc, حفظه الله تعالى

Abu Yahya Badrusalam, Mutiara Salaf

MUTIARA SALAF : Tentang Hujjah

Syaikhul Islam ibnu Taimiyah rohimahullah berkata,

وليس لأحد أن يحتج بقول أحد في مسائل النزاع، وإنما الحجة النص والإجماع، والدليل مستنبط من ذلك، تقرر مقدماته بالأدلة الشرعية، لا بأقوال بعض العلماء، فإن أقوال العلماء ويحتج لها بالأدلة الشرعية.

“Tidak boleh bagi seorangpun untuk berhujjah dengan pendapat seseorang dalam masalah yang diperselisihkan.

Hujjah itu adalah nash dan ijma serta dalil yang diambil istinbath darinya. Dan pendahuluannya ditetapkan oleh dalil syariat bukan ditetapkan oleh pendapat sebagian ulama. Karena pendapat ulama itu dijadikan hujjah bila berdasarkan dalil syariat..”

(Majmu Fatawa 26/202)

Syaikh Muhammad bin Sholeh Al Utsaimin rohimahullah berkata memberikan faidah ayat 20 surat Ali Imran pada faidah yang keenam,

لا يمكن أن يكون قول أحد من أهل العلم حجة على الأخرين لأن الكل تابعون لا متبوعون

“Tidak mungkin pendapat salah seorang ulama menjadi hujjah atas (ulama) yang lainnya. Karena semua mereka pengikut (Nabi) bukan yang harus diikuti..”

(Tafsir Ali Imron 1/136)

Diterjemahkan oleh,
Ustadz Abu Yahya Badrusalam Lc, حفظه الله تعالى

Hadits, Mutiara Salaf

HADITS : Jangan Tinggalkan Sholat Berjama’ah Di Masjid

● Abdullah bin Mas’ud rodhiyallahu ‘anhu berkata,

مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ غَدًا مُسْلِمًا فَلْيُحَافِظْ عَلَى هَؤُلاَءِ الصَّلَوَاتِ حَيْثُ يُنَادَى بِهِنَّ فَإِنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ -صلى الله عليه وسلم- سُنَنَ الْهُدَى وَإِنَّهُنَّ مِنْ سُنَنِ الْهُدَى وَلَوْ أَنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ فِى بُيُوتِكُمْ كَمَا يُصَلِّى هَذَا الْمُتَخَلِّفُ فِى بَيْتِهِ لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ وَلَوْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ لَضَلَلْتُمْ وَمَا مِنْ رَجُلٍ يَتَطَهَّرُ فَيُحْسِنُ الطُّهُورَ ثُمَّ يَعْمِدُ إِلَى مَسْجِدٍ مِنْ هَذِهِ الْمَسَاجِدِ إِلاَّ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَسَنَةً وَيَرْفَعُهُ بِهَا دَرَجَةً وَيَحُطُّ عَنْهُ بِهَا سَيِّئَةً وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إِلاَّ مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى بِهِ يُهَادَى بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ حَتَّى يُقَامَ فِى الصَّفِّ

“Siapa yang senang bertemu Allah besok dalam keadaan muslim maka jagalah sholat-sholat (berjama’ah) di tempat asal panggilan (adzan) nya.

Karena Allah telah mensyariatkan kepada Nabi kalian shollallahu ‘alayhi wasallam sunnah-sunnah hidayah. Dan itu (sholat berjama’ah di masjid) termasuk dari sunnah-sunnah hidayah.

Jika kalian sholat di rumah-rumah kalian, seperti pembangkang yang sholat di rumahnya ini, maka itu artinya kalian telah meninggalkan sunnah Nabi kalian. Jika kalian meninggalkan sunnah Nabi kalian, niscaya kalian akan sesat.

Aku sudah melihat bahwa tidak ada seorang pun yang meninggalkan sholat berjama’ah kecuali munafik yang jelas kemunafikannya.

(Karena sedemikian bahayanya meninggalkan sholat berjama’ah) sampai-sampai orang yang lemah harus dipapah dua orang laki-laki untuk bisa berbaris di dalam shof..”

(HR. Muslim no. 654)

● Dalam riwayat Muslim yang lain, Abdullah bin (Ibnu) Mas’ud rodhiyallahu ‘anhu berkata,

إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَلَّمَنَا سُنَنَ الْهُدَى وَإِنَّ مِنْ سُنَنِ الْهُدَى الصَّلاَةَ فِى الْمَسْجِدِ الَّذِى يُؤَذَّنُ فِيهِ

“Sesungguhnya Rosulullah shollallahu ‘alayhi wasallam telah mengajarkan pada kami suatu petunjuk yang baik. Yang termasuk ajaran yang baik tersebut adalah sholat di masjid yang dikumandangkan adzan di sana..”

(HR. Muslim no. 654)

● Syaikh Ibnu ‘Utsaimin rohimahullah menerangkan,

“Setiap ajaran Rosul shollallahu ‘alayhi wasallam itu adalah petunjuk, cahaya dan syari’at dari Allah. Dan yang dimaksud dalam hadits adalah sholat yang lima waktu.

Sholat tersebut adalah bagian dari petunjuk Nabi shollallahu ‘alayhi wa sallam. Maka benarlah apa yang dituturkan oleh Ibnu Mas’ud. Bahkan sholat lima waktu adalah petunjuk terbesar setelah dua kalimat syahadat dalam rukun Islam..”

(Syarh Riyadhus Sholihin, 5: 76).

● Syaikh ‘Abdullah Al Fauzan  hafizhohullah mengatakan,

“Seseorang yang meninggalkan sholat berjama’ah menunjukkan akan beratnya dia menjalankan sholat. Ini pertanda bahwa hatinya terdapat sifat kemunafikan. Untuk lepas dari sifat tersebut, marilah menjaga sholat berjama’ah..”

(Minhatul ‘Allam fii Syarh Bulughil Maram, 3: 365)

ARTIKEL TERKAIT
WAHAI KAUM PRIA.. ANDA AKAN MENYESAL TIDAK SHOLAT BERJAMA’AH DI MASJID

https://bbg-alilmu.com/archives/38030

Mutiara Salaf

MUTIARA SALAF : Ujub Menghancurkan Amal

Ibnul Qoyyim rohimahullah berkata,

– Jika Allah membukakan untukmu pintu sholat malam, janganlah engkau melihat orang-orang yang tidur dengan pandangan merendahkan.

– Jika Allah membukakan untukmu pintu puasa, janganlah engkau melihat orang-orang yang tidak berpuasa dengan pandangan merendahkan.

– Jika Allah membukakan untukmu pintu jihad, janganlah engkau melihat orang-orang yang tidak berjihad dengan pandangan merendahkan.

Bisa jadi :
– orang yang tidur,
– orang yang tidak berpuasa, dan
– orang yang tidak berjihad,
dia lebih dekat dengan Allah dibandingkan dirimu.

Dan sungguh engkau menghabiskan malam dengan tidur dan bangun pagi dalam keadaan menyesal, itu lebih baik dibandingkan engkau menghabiskan malam dengan sholat, namun di pagi hari engkau merasa ujub.

Sesungguhnya orang yang ujub amalnya tidak akan ada yang naik (diterima oleh Allah).

(Madaarijus Saalikiin, 1/177)

Mutiara Salaf

MUTIARA SALAF : Jagalah Sholat Witir

Rosulullah shollallahu ‘alayhi wasallam bersabda,

إِنَّ اللهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ، فَأَوْتِرُوْا يَاأَهْلَ الْقُرْآنِ.

“Sesungguhnya Allah itu ganjil dan menyukai orang-orang yang melakukan sholat witir, maka sholat witirlah, wahai para ahli al-Qur’an..”

(HR. Abu Dawud – Shohiihut Targhiib no. 590)

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rohimahullah berkata,

ﺍﻟﻮﺗﺮ ﺳﻨﺔ ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﻣﻦ ﺃﺻﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻪ ﻓﺈﻧّﻪ ﺗﺮﺩ ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ، ﻭﺍﻟﻮﺗﺮ ﺃﻭﻛﺪ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺀ، ﻭﺍﻟﻮﺗﺮ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺗﻄﻮّﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻛﺼﻼﺓ ﺍﻟﻀﺤﻰ، ﺑﻞ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻠﻴﻞ، ﻭﺃﻭﻛﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﺗﺮ ﻭﺭﻛﻌﺘﺎ ﺍﻟﻔﺠﺮ، والله أعلم.

“Sholat witir adalah sunnah berdasarkan kesepakatan (ulama) kaum muslimin, namun siapa yang meninggalkannya secara terus menerus maka persaksiannya tertolak.

Witir lebih ditekankan dibandingkan sholat sunnah zhuhur, maghrib, dan isya’, dan witir merupakan sholat yang paling afdhol dibandingkan semua sholat sunnah di siang hari seperti sholat dhuha.

Bahkan sholat yang paling afdhol setelah sholat wajib adalah sholat malam, dan sholat malam yang paling ditekankan adalah witir dan dua roka’at sholat fajar (qobliyah shubuh), wallahu a’lam..”

(Majmu’ul Fatawa, 23/88)

Mutiara Salaf

MUTIARA SALAF : Tidak Boleh Menyingkat Tulisan Sholawat

Seseorang bertanya kepada Syaikh Abdul Aziz bin Abdillah bin Baz rohimahullah sebagai berikut :

Apakah diperbolehkan ketika menulis hadits, terkhusus pada kalimat Rosulullah shollallahu ‘alaihi wasalam untuk menuliskannya dengan huruf (ص) atau (صلعم) sebagai isyarat kepada Rosulullah صلى الله عليه وسلم ..? Dan apakah kita harus menggerakkan kedua bibir ketika menulis kalimat صلى الله عليه وسلم ..?

JAWABAN:
Yang wajib adalah dengan menulisnya صلى الله عليه وسلم (shollallahu ‘alaihi wasalam).

Adapun (ص) atau (صلعم) (atau SAW versi indonesia -pent), maka ini tidak boleh. Ini keliru. Tetapi (yang benar) setelah menyebutkan nama beliau adalah dengan menuliskan shollallahu ‘alaihi wasalam (صلى الله عليه وسلم).

Dan YANG AFDHOL (lebih utama) adalah sembari melafazhkannya, menggabungkan antara dua perkara shollallahu ‘alaihi wasalam.

Sumber: http://www.ibnbaz.org.sa/node/19350

Hadits, Mutiara Salaf

Memohon Kepada Allah Kebaikan Di Dunia Dan Di Akherat Serta Perlindungan Dari Adzab Neraka

Allah Ta’ala berfirman,

وَمِنْهُمْ مَّنْ يَّقُوْلُ رَبَّنَآ اٰتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَّفِى الْاٰخِرَةِ حَسَنَةً وَّقِنَا عَذَابَ النَّارِ ۝٢٠١

“Dan di antara mereka ada yang berdo’a, ‘Yaa Robb kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akherat serta peliharalah kami dari adzab api neraka..” (Qs Al Baqoroh: 201)

Ibnu Katsir rohimahullah berkata,

“Do’a ini meliputi berbagai kebaikan di dunia dan menjauhkan segala kejahatan.

Kebaikan di dunia mencakup segala permintaan yang bersifat duniawi, berupa :
– kesehatan,
– rumah yang luas,
– istri yang cantik,
– rezeki yang melimpah,
– ilmu yang bermanfaat,
– amal sholih,
– kendaraan yang nyaman,
– pujian

dan lain sebagainya yang tercakup dalam ungkapan para mufassir, dan di antara semuanya itu tidak ada pertentangan, karena semuanya itu termasuk ke dalam kategori kebaikan dunia.

Sedangkan mengenai kebaikan di akherat, maka yang tertinggi adalah masuk Surga dan segala cakupannya berupa :
– rasa aman dari ketakutan yang sangat dahsyat,
– kemudahan hisab, dan
– berbagai kebaikan urusan akherat lainnya.

Sedangkan keselamatan dari api neraka, berarti juga kemudahan dari berbagai faktor penyebabnya di dunia, yaitu berupa :
– perlindungan dari berbagai larangan dan dosa,
– terhindar dari berbagai syubhat dan hal-hal yang haram.

Al Qosim Abu Abdurrohman berkata, “Barangsiapa dianugerahi :
– hati yang suka bersyukur,
– lisan yang senantiasa berdzikir, dan
– diri yang sabar,

berarti dia telah diberikan kebaikan di dunia dan kebaikan di akherat serta dilindungi dari adzab neraka. Oleh karena itu, sunnah Rosulullah shollallahu ‘alayhi wasallam menganjurkan do’a tersebut di atas..”

Al Bukhori (no. 4522) meriwayatkan dari Mu’ammar, dari Anas bin Malik, dia berkata, Rosulullah shollallahu ‘alayhi wasallam pernah berdo’a,

اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

Allaahumma Robbanaa aatinaa fid-dunya hasanatan wa fil aakhiroti hasanatan wa qinaa ‘adzaaban-naar

Yaa Allah, ya Robb kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akherat, serta peliharalah kami dari adzab neraka.

(Tafsir Ibnu Katsir)

Menebar Cahaya Sunnah