Ibnul Qoyyim rohimahullah berkata,

“Seorang hamba sejak menginjakkan telapak kakinya di dunia ini, maka ia telah mulai perjalanannya menghadap Tuhannya.

Lama perjalanannya adalah sepanjang usia yang ditetapkan baginya. Umur merupakan waktu perjalanan seseorang dalam dunia ini menghadap kepada Tuhannya. Kemudian Allah Ta’ala menempatkan hari-hari beserta malamnya sebagai fase-fase perjalanannya: setiap hari dan setiap malam merupakan bagian dari fase-fase perjalanan tersebut. Seseorang akan terus menempuh langkahnya fase demi fase hingga perjalanannya berakhir.

Musafir yang cerdik adalah yang dapat mengambil pelajaran dari setiap fase perjalanan yang dilaluinya, sehingga ia berusaha untuk melaluinya dengan selamat dan sehat, serta membuahkan hasil.

Ketika melanjutkan perjalanannya, maka ia pun memandang fase berikutnya dengan seksama. Ia juga tidak membiarkan harapannya terlalu jauh hingga membuat hatinya keras dan menumbuhkan sifat bermalas-malasan seperti :
– taswif (berjanji akan melakukannya nanti atau besok),
– banyak berjanji,
– senang terlambat, dan
– bahkan mengulur-ulur waktu.”

(Fawaidul Fawaid)

Syaikh Muhammad bin Sholih Al ’Utsaimin rohimahullah berkata,

“Keadaan manusia yang tertimpa musibah terbagi dalam beberapa tingkatan:

Pertama: Orang yang Bersyukur
Kedua:  Orang yang Ridho
Ketiga:  Orang yang Bersabar
Keempat: Orang yang Berputus Asa

● Adapun orang yang BERPUTUS ASA, maka hanya akan melakukan suatu perbuatan yang dilarang. Yakni, marah terhadap ketetapan Allah Robb semesta alam, yang di tangan-Nya kekuasaan di langit dan dibumi. Milik-Nya lah segala kekuasaan, dan Ia berbuat sekehendak-Nya.

● Dan adapun orang yang BERSABAR, sungguh dia telah melakukan kewajibannya (yaitu bersabar). Dan yang dimaksud bersabar adalah seseorang menanggung musibah dengan sabar. Yakni dia memandang bahwasanya musibah itu pahit, berat, sulit, dan benci musibah itu menimpanya. Akan tetapi dia menanggungnya dan menahan dirinya dari perbuatan yang haram, dan yang demikian ini adalah kewajiban.

● Dan adapun RIDHO. Yakni, orang yang tidak tersibukkan atas musibah yang menimpanya. Dia memandang bahwa musibah ini datangnya dari sisi Allah dan dia ridho, dengan keridhoan yang sempurna. Dan tidaklah menjadikan di dalam hatinya rasa kecewa dan menyesal atasnya.

Karena dia ridho, yakni dengan keridhoan yang sempurna. Keadaannya yang demikian ini lebih tinggi dari keadaan orang yang bersabar. Keridhoan yang seperti itu adalah lebih utama (mustahab), akan tetapi bukanlah merupakan suatu kewajiban.

● Dan adapun orang yang BERSYUKUR, dia bersyukur kepada Allah atas musibah ini. Akan tetapi bagaimana caranya dia dapat bersyukur kepada Allah..? Sedangkan hal tersebut  adalah suatu musibah.

jawabannya: Dari dua sisi

PERTAMA: Dengan melihat seseorang yang tertimpa musibah yang lebih besar. Kemudian dia bersyukur kepada Allah karena dia tidak tertimpa musibah yang semisalnya.

Dan dalam permasalahan ini, terdapat hadits: “Janganlah kalian melihat orang yang di atas kalian (kenikmatan duniawinya), dan lihatlah orang yang berada di bawah kalian. Karena yang demikian itu, akan menjadikan kalian tidak meremehkan nikmat Allah atas kalian..”

KEDUA: Dia tahu bahwasanya dengan adanya musibah ini akan diampuni dosa-dosanya. Akan di angkat derajatnya jika dia bersabar. Dan segala sesuatu yang ada di akhirat itu lebih baik dibandingkan dengan apapun yang ada di dunia. Maka diapun bersyukur kepada Allah.

Dan juga, perlu dipahami bahwa,  manusia yang paling berat ujiannya adalah para Nabi, kemudian orang-orang sholeh, kemudian orang terbaik setelahnya dan terbaik lagi seterusnya.

Maka hendaknya seseorang berharap menjadi bagian dari orang-orang yang sholeh karenanya. Dan bersyukur kepada Allah subhanahu wata’ala atas nikmat ini..”

(Syarah Al-Mumti’)

Syaikh Muhammad bin Sholih al-‘Utsaimin rohimahullah menjelaskan,

“Zuhud lebih tinggi dari waro’. Bedanya adalah :

– waro’ berarti : meninggalkan sesuatu yang bermudhorot (terhadap kepentingan akhiratnya).

– sedangkan zuhud adalah : meninggalkan sesuatu yang tidak bermanfaat (untuk kepentingan akhiratnya).

Kesimpulannya, segala urusan terbagi menjadi tiga :

1. Sesuatu yang memudhorotkan kepentingan akhirat.

2. Sesuatu yang bermanfaat untuk kepentingan akhirat.

3. Tidak bermudhorot, tetapi juga tidak bermanfaat.

Waro’ adalah meninggalkan sesuatu yang mendatangkan mudhorot terhadap kepentingan akhirat, yakni meninggalkan perkara haram.

Adapun zuhud adalah meninggalkan sesuatu yang tidak bermanfaat untuk kepentingan akhirat. Perkara yang tidak bermanfaat untuk kepentingan akhirat, ia tinggalkan. Sebaliknya, perkara yang bermanfaat untuk kepentingan akhirat, ia kerjakan. Tentu saja, perkara yang haram, lebih-lebih lagi, pasti ditinggalkan.

Oleh karena itu, zuhud lebih tinggi dari waro’. Setiap orang zuhud, pasti ia waro’. Namun, tidak setiap orang yang waro’ ia zuhud..”

(Syarah Riyadhush Sholihin hlm. 790)

ﺃﻥ اﻟﺰﻫﺪ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﻮﺭﻉ، ﻭاﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ اﻟﻮﺭﻉ ﺗﺮﻙ ﻣﺎ ﻳﻀﺮ، ﻭاﻟﺰﻫﺪ ﺗﺮﻙ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ، ﻓﺎﻷﺷﻴﺎء ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ: منها ﻣﺎ ﻳﻀﺮ ﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ، منها ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻀﺮ ﻭﻻ ﻳﻨﻔﻊ.

فالورع: ﺃﻥ ﻳﺪﻉ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﻀﺮﻩ ﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ، ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻙ اﻟﺤﺮاﻡ.

ﻭاﻟﺰﻫﺪ: ﺃﻥ ﻳﺪﻉ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻓﻲ اﻵﺧﺮﺓ، ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻪ، ﻭاﻟﺬﻱ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻪ، ﻭاﻟﺬﻱ ﻳﻀﺮﻩ ﻻ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺃﻭﻟﻰ، ﻓﻜﺎﻥ اﻟﺰﻫﺪ ﺃﻋﻠﻰ ﺣﺎﻻ ﻣﻦ اﻟﻮﺭﻉ، ﻓﻜﻞ ﺯاﻫﺪ ﻭﺭﻉ، ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻭﺭﻉ ﺯاﻫﺪا.

Maimun bin Mihran rohimahullah mengisahkan,

جاء رجل إلى سلمان الفارسي، فقال: أوصني

Seorang lelaki mendatangi Salman al-Farisi rodhiyallahu ‘anhu seraya berkata, Berilah aku wasiat..!

Salman mengatakan,

لا تكلم

Jangan berbicara..!

Lelaki itu menjawab,

لا يستطيع من عاش في الناس أن لا يتكلم

Seseorang yang hidup di tengah-tengah manusia tidak mampu untuk tidak berbicara.

Salman berkata,

فإن تكلمت، فتكلم بحق أو اسكت

Jika engkau berbicara, bicaralah dengan kebenaran, atau (jika tidak maka) diamlah.

Lelaki itu berkata,

زدني

Tambahlah wasiat untukku..!

Salman berkata,

لا تغضب

Jangan marah..!

Lelaki itu berkata,

إنه ليغشاني ما لا أملكه

Sungguh, aku diliputi (emosi) yang tidak bisa aku kuasai

Salman berkata,

فإن غضبت فأمسك لسانك ويدك

Kalau engkau marah, tahanlah (kendalikanlah) lisan dan tanganmu.

Lelaki itu berkata,

زدني

Tambah lagi untukku..!

Salman berkata,

لا تلابس الناس

Jangan engkau bergaul dengan manusia..!

Si lelaki menjawab,

لا يستطيع من عاش في الناس أن لا يلابسهم

Orang yang hidup bersama manusia tidak mungkin tidak bergaul dengan mereka.

Salman berkata,

فإن لابستهم، فاصدق الحديث وأد الأمانة

Jika engkau bergaul dengan mereka, jujurlah dalam berucap dan tunaikanlah amanat.

(Shifatu ash-Shofwah 1/259)