● Sa’id bin Al-Musayyib (w. 94 H) rohimahullahu Ta’ala melihat seseorang sholat dengan banyak roka’at di waktu terlarang, lalu beliaupun melarangnya.

فقال: يا أبا محمد! يعذبني الله على الصلاة؟! قال: لا، ولكن يعذبك على خلاف السنة.

Orang tersebut mengingkari dengan berkata, “Wahai Abu Muhammad, apakah Allah akan meng-adzabku karena sholat..?!”

Beliau berkata, “Tidak .. akan tetapi Allah akan meng-adzabmu dikarenakan engkau menyelisihi sunnah..”

● Asy-Syaikh Al-Albani rohimahullah mengatakan,

وهذا من بدائع أجوبة سعيد بن المسيب وهو سلاح قوي على المبتدعة الذين يستحسنون كثيرًا من البدع ويتهمون أهل السنة بأنهم ينكرون الذكر والصلاة، وهم إنما ينكرون عليهم مخالفتهم للسنة.

Jawaban ini termasuk jawaban yang paling bagus dari Sa’id bin Al-Musayyib. Jawaban ini merupakan senjata yang kuat untuk melawan ahli bid’ah. Mereka banyak menganggap baik sebuah kebid’ahan dan menuduh ahlussunnah mengingkari dzikir dan sholat.

Padahal ahlussunnah hanyalah mengingkari penyelisihan mereka terhadap sunnah.

(Irwa’ul Gholil – 2/hal.236)

Pertanyaan berikut ditujukan kepada Syaikh Muhammad bin Sholih Al Utsaimin rohimahullahu Ta’ala.

PERTANYAAN

Wahai Syaikh yang mulia, apakah dua roka’at sholat Dhuha bisa digabungkan dengan sholat sunnah tahiyatul masjid..?

JAWABAN

Misalnya seseorang masuk masjid pada waktu Dhuha, lalu ia berniat melaksanakan sholat Dhuha, maka sholat tahiyatul masjid sudah termasuk di dalamnya.

Begitu pula ketika masuk (masjid), lalu ia laksanakan sholat rowatib, maka sholat tahiyatul masjid juga sudah termasuk di dalamnya. Misalnya, seseorang melaksanakan sholat rowatib qobliyah shubuh atau rowatib qobliyah zhuhur, maka sholat tahiyatul masjid pun tercakup di dalamnya.

Akan tetapi sebaliknya, sholat tahiyatul masjid tidak bisa mencukupi sholat rawatib. Seandainya seseorang masuk masjid setelah dikumandangkan adzan zhuhur, lalu ia berniat laksanakan sholat tahiyatul masjid, maka ini tidak bisa mencakup sholat rowatib.

[Liqo’at Al Bab Al Maftuh, Syaikh Muhammad bin Sholih Al Utsaimin, kaset no. 108]

(*) Karena memang dalam hadits yang membicarakan sholat sunnah tahiyatul masjid, sifatnya umum. Asalkan mengerjakan sholat sunnah dua roka’at apa saja, termasuk sholat sunnah rawatib dua roka’at, maka sudah dianggap mendapatkan keutamaan sholat tahiyatul masjid. Lihat saja bagaimana redaksional haditsnya,

إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يَجْلِسَ

“Jika salah seorang di antara kalian memasuki masjid, hendaklah ia kerjakan sholat dua roka’at sebelum ia duduk..” (HR. Al Bukhari no. 444 dan Muslim no. 714)

ref: https://rumaysho.com/1285-menggabungkan-niat-shalat-rawatib-dan-tahiyatul-masjid.html

● Syaikh al-‘Utsaimin rohimahullah berkata,

“Yang disyariatkan ketika selesai sholat adalah membaca dzikir yang sudah dikenal, kemudian bila anda selesai berdzikir silahkan bertakbir.

Begitu pula disyariatkan supaya orang-orang tidak bertakbir bersama, akan tetapi SETIAP ORANG BERTAKBIR SENDIRI-SENDIRI.

Inilah yang disyariatkan sebagaimana di hadits Anas bin Malik rodhiyallahu ‘anhu, mereka bersama Nabi shollallahu ‘alayhi wasallam saat haji, diantara mereka ada yang mengeraskan bacaan talbiyah, sebagian lagi bertakbir, mereka tidak dalam satu bentuk..”

(Majmu’ Fatawa wa Rosail 16/261)

PERTANYAAN :

● Syaikh Khalid Al-Musyaiqih hafizhohullah ditanya,

ومتى يكبر ؟ هل يكبر بعد السلام مباشرة أو عقب الذكر ؟
نقول يكبر بعد الاستغفار وقول : ( اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام ) ، فيستغفر الله ثلاثاً ثم يقول : ( اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام ) ثم يشرع في التكبير ، يكبر ما شاء الله عز وجل ثم بعد ذلك يعود لأذكاره

Kapan mulai takbir setelah sholat..? Apakah langsung bertakbir persis setelah salam ataukah setelah Dzikir..?

JAWAB :
Kami katakan, sebaiknya bertakbir setelah istighfar dan membaca,

اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام

Hendaknya dia :
– istighfar 3 kali (Astaghfirullah .. astaghfirullah .. astaghfirullah)
– kemudian membaca dzikir di atas (Allaahumma antas salaam wa minkas salaam tabaarokta yaa Dzal Jalaali wal ikroom),
– setelah itu mulai bertakbir.

Dia bisa bertakbir dengan jumlah bebas, kemudian kembali berdzikir lagi.

Wallaahu ta’ala a’lam

(*) Syaikh Prof Dr. Khalid Al-Musyaiqih hafizhohullah adalah dosen Fakultas Syariah di Universitas Muhammad bin Suud KSA. Beliau merupakan murid Imam Ibnu Baz dan Imam Ibnu Utsaimin, rohimahumallah.

ref : https://konsultasisyariah.com/8570-takbiran-dulu-atau-dzikir-dulu.html